古典政治哲學(xué)是古典哲學(xué)的重要一環(huán)，在現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)不斷轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究、轉(zhuǎn)向生活世界之際，其重要意義更是得到凸顯，受到不同流派的西方思想家的關(guān)注；國內(nèi)學(xué)者對此有些關(guān)注，但總體仍顯單薄。近些年被引入的施特勞斯學(xué)派的古典政治哲學(xué)研究，在國內(nèi)確開啟了一股古典政治哲學(xué)研究的新潮，但過于關(guān)注單門獨派的思想，且不說它本身的理論價值，總也是學(xué)術(shù)之忌。在這些研究的基礎(chǔ)上，《修辭學(xué)、哲學(xué)與古典政治：古典政治話語的修辭學(xué)研究》的獨特之處在于，它并不想詳細(xì)地探討古典政治哲學(xué)的所有方方面面，而只是試圖從修辭學(xué)角度出發(fā)，來闡釋古典政治哲學(xué)之話語得以展開和建構(gòu)的內(nèi)在進(jìn)程，以深入古典政治哲學(xué)之核心。此研究思想所以可能，是因為修辭學(xué)作為一門使用語言的技藝，本質(zhì)上涉及對語言本身的思考，而人總是在語言的具體運(yùn)用當(dāng)中塑造出某種理解世界及自我的話語觀念的。古典政治哲學(xué)作為對政治的哲學(xué)思考，涉及的則是對政治性話語觀念的本性的探討，與據(jù)此的對“正確的”政治性話語觀念的建構(gòu)。希臘傳統(tǒng)修辭學(xué)不只是使用語言的技藝，也是對古典城邦政治生活及其話語觀念的理論辯護(hù)與總結(jié)；而古典政治哲學(xué)盡管批判傳統(tǒng)修辭學(xué)，并在某種程度上反對古典政治生活及其話語觀念，但仍在其自身的話語觀念的建構(gòu)中包含了豐富的修辭思想，此修辭思想以語言思考為中心，繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)修辭學(xué)的某些觀念，為古典政治哲學(xué)的話語觀念建構(gòu)提供了理論與現(xiàn)實的基礎(chǔ)。