理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國文化特有的會通精神，是中國思想目前的高峰之一。在延續(xù)宋代理學(xué)的基礎(chǔ)上，元代理學(xué)因元朝獨(dú)特的社會構(gòu)成、政治形態(tài)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點(diǎn)。元代的理學(xué)家們?yōu)榻鉀Q當(dāng)時的民族矛盾與社會矛盾，對理學(xué)進(jìn)行了改造與創(chuàng)新，完成了理學(xué)的官學(xué)化和社會化的進(jìn)程。同時，理學(xué)家們以社會與理學(xué)的關(guān)系為核心展開研究，既闡明了理學(xué)在社會發(fā)展中的獨(dú)特作用，又溯清了當(dāng)時社會對理學(xué)發(fā)展的影響，最終揭示了元代社會與理學(xué)之間復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系。
朱軍，男，1985年生，河南洛陽人。2015年畢業(yè)于西北大學(xué)中國思想文化研究所，獲得中國史博士學(xué)位�，F(xiàn)為西北大學(xué)中國思想文化研究所副教授。研究方向為宋明理學(xué)、宋元文獻(xiàn)學(xué)，兼及宋元社會史。主持教育部哲學(xué)社會科學(xué)青年基金、陜西省教育廳重點(diǎn)項目等。出版古籍整理著作《道命錄》一部，并在《中國哲學(xué)史》、《西北大學(xué)學(xué)報》、《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》、《古籍整理研究學(xué)刊》發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
緒論 / 1
第一章 沉默-思考-崇尚：元帝王對理學(xué)的態(tài)度 / 27
第一節(jié) 宋元之際理學(xué)發(fā)展的社會背景 / 28
一、宋元之際的政治轉(zhuǎn)向 / 28
二、宋元之際的經(jīng)濟(jì)狀況 / 31
三、宋元之際理學(xué)的發(fā)展延續(xù) / 33
第二節(jié) 蒙古族統(tǒng)治初期統(tǒng)治者的政治導(dǎo)向 / 38
一、成吉思汗的治術(shù) / 39
二、窩闊臺的統(tǒng)治與“戊戌選試” / 51
三、蒙古族統(tǒng)治初期釋、道政策 / 62
第三節(jié) 忽必烈的“儒術(shù)治國”政策 / 67
一、潛邸金蓮川藩府時期 / 67
二、登帝初期的“漢法”政策 / 74
三、李璮之亂與忽必烈后期的政策轉(zhuǎn)變 / 82
第四節(jié) 元仁宗與元代理學(xué)官學(xué)化 / 88
一、成宗、武宗朝的理學(xué)發(fā)展 / 89
二、元仁宗的重儒思想 / 93
三、元代科舉恢復(fù)與理學(xué)官學(xué)化 / 100
本章小結(jié) / 109
第二章 傳承中創(chuàng)新：元代程朱理學(xué)的發(fā)展 / 111
第一節(jié) 元初儒士對理學(xué)的傳播 / 112
一、北傳理學(xué)人——趙復(fù) / 113
二、懷衛(wèi)儒士與理學(xué) / 124
第二節(jié) 元代朱學(xué)的發(fā)展——以許衡、劉因為例 / 132
一、元代朱學(xué)人——許衡理學(xué)思想 / 133
二、北方朱學(xué)的代表——劉因理學(xué)思想 / 148
第三節(jié) 元代朱學(xué)的學(xué)派發(fā)展——以北山學(xué)派、新安學(xué)派為例 / 159
一、元代朱學(xué)干城——北山學(xué)派理學(xué)思想 / 160
二、徽州朱學(xué)延續(xù)——新安學(xué)派理學(xué)思想 / 177
本章小結(jié) / 188
第三章 會通中發(fā)展：元代陸學(xué)傳承與“和會朱陸”思想的創(chuàng)新 / 190
第一節(jié) 元代陸學(xué)的傳承與中興 / 190
一、元代陸學(xué)的衰敗 / 191
二、元初陸學(xué)衛(wèi)道士——劉塤**思想 / 195
三、江浙陸學(xué)中興——陳苑、趙偕的**思想 / 204
第二節(jié) 元代理學(xué)思想創(chuàng)新——“和會朱陸” / 211
一、“暗合朱陸、引陸補(bǔ)朱”——許衡、劉因、許謙“和會”思想的萌芽 / 211
二、“宗朱兼陸”——吳澄的理學(xué)思想 / 220
三、“融朱入陸”——史蒙卿、鄭玉的和會思想 / 237
本章小結(jié) / 244
第四章 文化認(rèn)同：元代少數(shù)民族士人對理學(xué)的認(rèn)知與傳播 / 246
第一節(jié) 耶律楚材對理學(xué)的批判 / 247
一、批判的理學(xué)觀 / 248
二、金元之際章句訓(xùn)詁之風(fēng) / 250
三、三教融合的思想理念 / 253
四、經(jīng)世致用的儒學(xué)觀 / 259
第二節(jié) 西域少數(shù)民族士人對理學(xué)的接納與傳播 / 262
一、西域蒙古、突厥后裔——泰不華、不忽木、伯顏與理學(xué) / 263
二、基督教世家——馬祖常、闊里吉思及趙世延與理學(xué) / 272
三、回回教世家——贍思丁、贍思、丁鶴年與理學(xué) / 280
第三節(jié) 少數(shù)民族理學(xué)家的理學(xué)思想的傳承與創(chuàng)新 / 291
一、保巴的理學(xué)解《易》思想 / 291
二、教育家耶律有尚的理學(xué)傳播手段 / 297
三、女真后裔孛術(shù)魯翀的理學(xué)傳承 / 302
本章小結(jié) / 306
第五章 文化交融：元代理學(xué)的社會關(guān)懷與實踐 / 308
第一節(jié) 理學(xué)對地方政治的影響 / 309
一、理學(xué)與社會秩序構(gòu)建 / 309
二、鄉(xiāng)紳——理學(xué)與鄉(xiāng)村社會結(jié)合的媒介 / 312
三、鄉(xiāng)約制定與宗族建設(shè)——鄉(xiāng)紳的理學(xué)實踐 / 315
第二節(jié) 理學(xué)影響下的元代教育與取士——以書院與科舉為例 / 324
一、元代理學(xué)與書院的互動 / 324
二、理學(xué)影響下的元代書院學(xué)規(guī)與教育內(nèi)容 / 330
三、理學(xué)與元代科舉 / 333
第三節(jié) 理學(xué)影響下的正統(tǒng)論——元朝政權(quán)合法性再解釋 / 338
一、正統(tǒng)觀念的演變 / 339
二、“理勢相分”的演變理論 / 342
三、文化認(rèn)同與正統(tǒng)論 / 345
第四節(jié) 理學(xué)與宋元時期文道關(guān)系演變 / 352
一、從文以貫道到文以害道 / 353
二、分裂中的緩和 / 361
三、文道融會 / 370
第五節(jié) 儒士、理學(xué)與元雜�。豪韺W(xué)影響下的元雜劇創(chuàng)作 / 379
一、元代儒士地位的變化與儒士化的書會才人 / 379
二、元雜劇中理學(xué)倫理思想的體現(xiàn) / 389
三、儒士的困境與元雜劇反理學(xué)因素的呈現(xiàn) / 400
本章小結(jié) / 408
余論：元代理學(xué)的發(fā)展與歷史地位 / 410
參考文獻(xiàn) / 421
后 記 / 443
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