成年人的自然缺失癥

聽(tīng) ：隔壁鈴聲響起，那是美麗的宇宙在召喚 ；我們出發(fā)吧。

愛(ài)德華艾斯特林卡明斯

沿著一條土路，我們穿過(guò)了一片土坯房村落，這是新墨西哥州逐漸衰敗的波多德盧娜村。接著越過(guò)一座架在佩科斯河水位較淺處的矮橋，就開(kāi)進(jìn)了一座長(zhǎng)滿(mǎn)青椒的山谷，這些植物附著在紅砂巖的峭壁上。我們的大兒子賈森那年三歲，正在后座上睡覺(jué)。

這個(gè)路口嗎？我問(wèn)妻子。

下一個(gè)。凱西說(shuō)道。

我從租來(lái)的車(chē)上走下來(lái)，打開(kāi)大門(mén)，開(kāi)進(jìn)了這片屬于我們的朋友尼克 雷文和伊莎貝爾 雷文的土地。那年他們正好外出在墨西哥州的首府圣菲上班，他們的農(nóng)場(chǎng)和房屋都空置著。賈森出生前，我們就認(rèn)識(shí)了。凱西和我曾在附近的圣羅莎度過(guò)兩個(gè)夏天，當(dāng)時(shí)她在一家醫(yī)院工作。

如今，在一段緊張的生活過(guò)后，我們回來(lái)小住幾個(gè)星期。我們需要這樣的閑暇時(shí)間，不單是為了自己，也是為了賈森。

我們走進(jìn)那間落滿(mǎn)灰塵的土坯房，檢查了一下房間，這房子還是我在某年夏天幫尼克蓋的。接著，我開(kāi)了屋里的電閘和水閘，心想雷文家的宅子終于裝上了室內(nèi)水管，隨后便走進(jìn)了廚房，打開(kāi)了水龍頭。忽然一只一英尺（約合 30 厘米）長(zhǎng)的蜈蚣從下水管里竄了出來(lái)，它揮舞著尾巴朝我的臉掃來(lái)。我不知道到底誰(shuí)更怕誰(shuí)，是蜈蚣更怕我，還是我更怕它，但握著一把牛排刀的人是我。

后來(lái)，凱西和賈森睡午覺(jué)了，我一人來(lái)到屋外，太陽(yáng)很曬，尼克那把已經(jīng)生銹的折疊椅還在，我把它搬到樹(shù)蔭下。我和尼克經(jīng)常在這棵樹(shù)下乘涼，那時(shí)為了蓋這間房子，我們?cè)诘厣贤诹艘粋�(gè)坑，填滿(mǎn)稻草、沙子、泥土和水后不斷地?cái)嚭停�累了就在這棵樹(shù)下休息一會(huì)兒。我想起了尼克，想起了我們關(guān)于時(shí)政的爭(zhēng)論，還有青椒燉菜，伊莎貝爾總是把菜放在柴火爐子上加熱，然后盛到金屬盆里，即使在天氣熱的日子里。

我獨(dú)自坐著，望向遠(yuǎn)處的佩科斯河，岸邊生長(zhǎng)著一排白楊樹(shù)。午后雷雨云正在沙漠上空升起，逐漸向東，向河對(duì)岸沉積的那片砂巖飄去。田地里的辣椒在太陽(yáng)的炙烤下顫動(dòng)。風(fēng)吹動(dòng)頭頂?shù)臉?shù)葉，嘩啦啦地作響，樹(shù)枝也跟著沙沙地響。我的目光停留在河邊的一棵白楊樹(shù)上，樹(shù)上部的枝條和葉子以緩慢的節(jié)奏搖曳著。一個(gè)小時(shí)，或者更長(zhǎng)的時(shí)間就這樣過(guò)去了。緊張的情緒先爬上心頭，又爬開(kāi)，在一片綠地上空旋轉(zhuǎn)，后消失了，取而代之的是一種十分愜意的感覺(jué)。

24年后，我還是會(huì)想起河邊的那些白楊樹(shù)，似乎我可以從大自然中得到我所需要的東西 ：一種難以捉摸的東西，我也不知道該稱(chēng)作什么。

我們?cè)��?jīng)考慮過(guò)搬到新墨西哥州，或者以農(nóng)業(yè)為主的佛蒙特州。但每天似乎都覺(jué)得在我們現(xiàn)在生活的地方也能找到這樣的感覺(jué)，即使在密集的城市里，也會(huì)在意想不到的地方發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)中的那片未被破壞的大自然。在我們生活、工作和娛樂(lè)的地方也能還原或者創(chuàng)造出這樣的生物區(qū)。

愿望如此強(qiáng)烈的人不只是我們。

有一天在西雅圖，一位女士竟然抓著我的衣領(lǐng)說(shuō) ：聽(tīng)著，成年人也有自然缺失癥。當(dāng)然，她說(shuō)得對(duì)。

2005年，我在《林間后的小孩》一書(shū)中初次提出了自然缺失癥這一概念，它并不是醫(yī)學(xué)上的診斷結(jié)論，而是描述兒童和大自然間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)的一種現(xiàn)象。書(shū)出版后，我聽(tīng)到很多成年人動(dòng)情地、甚至很氣憤地討論這種缺失感，而且他們自己也感受到了那種缺失感。

我們和自然之間的關(guān)系或者我們所缺少的與自然的接觸影響著我們每天的生活。這是一個(gè)亙古不變的事實(shí)。在 21 世紀(jì)，我們要想生存或者繁榮就要改變我們當(dāng)今的這種現(xiàn)狀，讓人類(lèi)和自然重新聯(lián)系起來(lái)。

本書(shū)中，我描繪了一個(gè)由自然法則構(gòu)成的未來(lái)，這里薈萃著各種新的理論和趨勢(shì)，還有一些和傳統(tǒng)觀念的融合。該法則強(qiáng)調(diào)將人與自然重新聯(lián)系起來(lái)，這對(duì)人類(lèi)的健康、幸福、精神和生存有著至關(guān)重要的作用。

自然法則初只是一種哲學(xué)說(shuō)法，后來(lái)有越來(lái)越多的理論性、趣聞逸事性和觀察性的研究都支持這一原則，認(rèn)為自然擁有重塑的力量， 可以影響我們的感官和智力，我們的身體、心理和精神健康，還有我們與家庭、朋友和多層次的社會(huì)團(tuán)體間的聯(lián)系。在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，我的很多靈感得益于我遇到的那些人，他們的想法和故事。這本書(shū)提出的思考是 ：如果每個(gè)白天和夜晚，我們投入到大自然的時(shí)間和投入到科技產(chǎn)品中的時(shí)間一樣多，生活會(huì)發(fā)生什么改變？我們每個(gè)人該怎樣做才能創(chuàng)造出那個(gè)增益人生的世界，不是在假想的未來(lái)，而是在現(xiàn)在， 為了我們的家人，也為了自己？

緊迫感一直在增強(qiáng)。2008 年，人類(lèi)歷史上次，有過(guò)半的人口居住在城鎮(zhèn)和城市中。人們傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和感知自然的方式在逐漸消失，同時(shí)還伴隨著生物多樣性的消失。與此同時(shí)，我們的文化信仰在科技的浸透過(guò)程中變得幾乎沒(méi)有底線，人們?cè)浇�越深，沉浸到電路系統(tǒng)的海洋里。媒體大規(guī)模地宣傳人工合成生命，將細(xì)菌和人類(lèi)DNA相結(jié)合；設(shè)計(jì)出微觀器材進(jìn)入人體中與生物入侵者斗爭(zhēng)，或者是在戰(zhàn)爭(zhēng)的沙場(chǎng)上制造出一片置人于死地的云團(tuán)；伴隨著計(jì)算機(jī)日漸增多的現(xiàn)實(shí)，未來(lái)的房屋里，我們周?chē)�的模擬現(xiàn)實(shí)會(huì)透過(guò)每一面墻傳輸進(jìn)來(lái)。我們甚至?xí)��?tīng)到變性人或復(fù)活人時(shí)代的說(shuō)法，到時(shí)候人類(lèi)會(huì)被科技優(yōu)化，還有后生物宇宙的時(shí)代，美國(guó)國(guó)家航空和宇宙航行局的史蒂文·迪克是這樣描繪那個(gè)時(shí)代的：大部分的智能生命都進(jìn)化到了超越血肉之軀的地步。

本書(shū)并不是反對(duì)這些觀念，以及它們的支持者至少不是針對(duì)那些遵循倫理道德來(lái)研究科技，從而擴(kuò)展人類(lèi)能力的人們。但本書(shū)的確認(rèn)為我們有些過(guò)頭了。我們還未完全意識(shí)到，全面地研究大自然的力量能夠幫助人類(lèi)提升自我。在一篇稱(chēng)贊高科技教室的文章中，一名教育工作者引用了亞伯拉罕·林肯的話：平靜的過(guò)去留下的那些教條已無(wú)法滿(mǎn)足暴風(fēng)雨似的現(xiàn)今的需求。如今困難堆積如山，我們必須隨著時(shí)事崛起。既然問(wèn)題是新的，那么思考和行動(dòng)的角度也得是嶄新的。我們的確應(yīng)該那樣，但是在21世紀(jì)，頗具諷刺意味的是，人類(lèi)對(duì)科技讓我們遠(yuǎn)離大自然的科技的過(guò)度信仰必須成為這個(gè)時(shí)代所淘汰的教條。

相反，自然法則建議，在當(dāng)今自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)飛速變革的時(shí)代，未來(lái)將屬于自然智能型的人，即那些能夠從更深層次來(lái)理解自然，將虛擬與現(xiàn)實(shí)平衡好的個(gè)人、家庭、企業(yè)和政治領(lǐng)袖。

2010年，《阿凡達(dá)》的票房創(chuàng)了歷史新高。它的成功不僅在于先進(jìn)的3D電影技術(shù)，更多的是它喚醒了人們內(nèi)心的渴望我們的直覺(jué)，有朝一日，瀕臨滅絕的人類(lèi)因失去與大自然間的紐帶而將為此付出慘痛的代價(jià)。描述影片傳遞的中心思想時(shí)，制片人詹姆斯·卡梅隆說(shuō)道：影片引人深思的是我們彼此間的關(guān)系，一種文化和另一種文化間的關(guān)系，還有在這個(gè)大自然缺失癥泛濫的時(shí)代，我們與自然界的關(guān)系。這種集體缺乏癥威脅著我們的健康、精神、經(jīng)濟(jì)和未來(lái)的環(huán)境。然而，盡管看似勝率不高，但是帶來(lái)有創(chuàng)造性的變革還是可能的。我們已經(jīng)感受到的這種缺失感和已經(jīng)了解的事實(shí)，將奠定大自然的新時(shí)代。實(shí)際上，正因?yàn)榻裉焖�面�?duì)的環(huán)境挑戰(zhàn)，我們才會(huì)好挺進(jìn)人類(lèi)歷有創(chuàng)造性的階段，以建立和擴(kuò)大環(huán)境主義為目標(biāo)，包括不僅保證每天能夠重新自然化我們的生活，而且更要超越這一點(diǎn)。

在自然變革力量的基礎(chǔ)上，七種相互交疊的感官能夠重新塑造現(xiàn)在和未來(lái)的生活。它們一起匯聚成了一種力量：

科技越發(fā)達(dá)，我們就越需要親近自然，這樣才能實(shí)現(xiàn)大自然平衡。

頭腦、身體和自然的聯(lián)系，也稱(chēng)為維生素N自然維生素，自然 （Nature）一詞的首字母，這種維生素將有益于身體和心理健康�？萍己妥匀豢梢蕴嵘�我們的才智、創(chuàng)造性思維、生產(chǎn)力，終產(chǎn)生一種混合思維。人類(lèi)和大自然的社會(huì)資本將豐富并重新定義社區(qū)一詞，屆時(shí)全部生命體都會(huì)涵括在內(nèi)。這個(gè)有新目標(biāo)的地方，自然歷史和人類(lèi)歷史對(duì)區(qū)域和個(gè)人的身份鑒定將同樣重要。崇尚人類(lèi)天性熱愛(ài)自然的設(shè)計(jì)理念，我們的房屋、工作地點(diǎn)、社區(qū)和城鎮(zhèn)不僅能節(jié)約能源，還能制造出人類(lèi)所需的能源。

在與自然的聯(lián)系中，高效能的人類(lèi)，在我們生活、學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)的地方，保護(hù)和創(chuàng)造自然棲息地還有新的經(jīng)濟(jì)潛力。無(wú)論年輕人、老人還是中年人，我們都可以通過(guò)和大自然建立聯(lián)系或者重新建立聯(lián)系來(lái)獲得意想不到的好處。那些疲倦、煩躁的人們，來(lái)到戶(hù)外世界能夠擴(kuò)展我們的感官，重新燃起童年以后就再也沒(méi)有感受過(guò)的令人敬畏的、神奇的感覺(jué)；它能幫助我們獲得更健康的身體，提高創(chuàng)造力，創(chuàng)造新的事業(yè)和商機(jī)，充當(dāng)家庭成員間和社會(huì)團(tuán)體間的紐帶。大自然能幫助我們體驗(yàn)到更加充實(shí)的活著的感覺(jué)。

本書(shū)為這個(gè)逐漸興起的研究提供了一個(gè)范例，我并沒(méi)有刻意地排斥任何與我的中心論點(diǎn)相矛盾的研究。但是，我希望這本書(shū)能為將來(lái)的研究提出有參考價(jià)值的論點(diǎn)。在此還要補(bǔ)充的是：我的觀點(diǎn)不是僅僅依靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還有人類(lèi)與大自然相處的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，普通人的故事和我的反思。

質(zhì)疑者會(huì)說(shuō)大自然這個(gè)處方是有問(wèn)題的，鑒于我們?cè)诓粩嗥茐淖匀坏氖聦?shí)，質(zhì)疑者的觀點(diǎn)或許會(huì)成真的。如果我們繼續(xù)破壞身邊的大自然，自然界對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知和健康有益的事實(shí)將不復(fù)存在。但是那種破壞是在人類(lèi)沒(méi)有和自然進(jìn)行重新連接的前提下。這就是為什么自然法則不僅提倡保護(hù)，還提倡重建自我的同時(shí)重建自然；在我們?cè)��?jīng)居住過(guò)或從未居住過(guò)的地方，創(chuàng)造新的自然棲息地，在家里、工作場(chǎng)所、學(xué)校、社區(qū)、城市、郊區(qū)和農(nóng)場(chǎng)里亦然。本書(shū)講述的是在大自然中生活的力量不是與大自然分別存在，而是融入到大自然之中。21世紀(jì)將成為人類(lèi)在自然世界中重塑自我的世紀(jì)。

小馬丁·路德·金過(guò)去常說(shuō)如果無(wú)法勾勒出人們所期待生活的世界的畫(huà)面，任何運(yùn)動(dòng)任何文化都將滅亡。眼下勾勒出該畫(huà)面的筆已經(jīng)完成。

這本書(shū)是關(guān)于那些在日常生活中或以外，正在努力創(chuàng)建那個(gè)世界的人們，以及如何加入其中的辦法。