推薦序二

本書作者是一名互聯(lián)網(wǎng)老兵，親身見證并參與了 IT（互聯(lián)網(wǎng)技術）時代向 DT（數(shù)據(jù)處理技術）時代的演變，深切體會到了數(shù)字化帶來的巨大改變。他在書中一開篇就提到阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》，描述了這本書在20世紀80年代初期給中國帶來的沖擊波。我相信，這對他個人的觀念形成和職業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。

同樣在當時的中國引起轟動的還有約翰·奈斯比特的《大趨勢》。這本書主要的觀點是：我們正在進入信息社會。試想一下，美國當時還處于IBM商用機的時代，喬布斯讓計算機進入普通家庭的夢想才剛起步，甚至圖形界面和鼠標都還沒有進入普通人的視野，而Windows 系統(tǒng)在三年之后才面世。

新冠肺炎疫情期間，我又看了一遍《大趨勢》。書中提出的十大趨勢，除了信息社會，還有高技術與高情感的平衡、世界經(jīng)濟、長期思維、分散化、自主化、共同參與民主制、網(wǎng)絡組織、從北到南、選擇多樣性。后九大趨勢不妨看作信息時代社會政治、經(jīng)濟、文化的各種相應變化。從經(jīng)濟層面來看，高技術與高情感的平衡或結(jié)合，不正充分體現(xiàn)在 Facebook、微信和抖音上嗎？經(jīng)濟的全球化甚至已經(jīng)發(fā)展到反思調(diào)整階段了，網(wǎng)絡組織也已經(jīng)得到普遍認可。從某種程度上來說，奈斯比特當年的判斷在 40 年后基本都得到了驗證。

當然，做出合理的趨勢判斷還有個方法問題。奈斯比特的判斷基于對當年美國幾千份地方性報紙的文本分析，其基本原理是創(chuàng)新發(fā)展來源于社會基層。不同國家、不同時代的情況不一樣，在今天的中國，我們又該如何把握未來的趨勢呢？這同樣是值得我們思考的問題。

《數(shù)字化的力量》這本書很好地回答了這個問題。作者從他 30 多年的從業(yè)經(jīng)驗出發(fā)，總結(jié)了他對數(shù)字時代的深刻認知，并對數(shù)字化進行了深度解讀，更以自己獨特的實踐視角，勾勒出數(shù)字文明的星辰大海，幫助讀者提升認知水平，以獲得新的世界觀。更重要的是，作者還在新的認知基礎上，提出企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是對商業(yè)模式和企業(yè)價值的重構(gòu)，是對企業(yè)競爭力的綜合提升，并規(guī)劃出企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的四條可行路徑：資產(chǎn)數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)數(shù)聯(lián)、決策數(shù)智化和組織無邊界化。在書中，作者對這四條路徑做了很好的闡釋。

我認同并欣賞作者關于數(shù)字文明時代企業(yè)轉(zhuǎn)型的觀點。在時代認知層面，本書可以幫助我們更好地理解數(shù)字化的內(nèi)涵及其深遠廣泛的影響；在企業(yè)轉(zhuǎn)型實操層面，本書也提出了很多可行的思路和路徑。從這兩個層面來看，本書邁出了堅實的一步，相信對企業(yè)經(jīng)營者會有更多的啟發(fā)。

未來已來。今天重提托夫勒和奈斯比特，是想強調(diào)我們應主動適應并參與創(chuàng)造數(shù)字時代的文明，正所謂腳踏實地，仰望星空。在企業(yè)界，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已是大勢所趨，是已來的未來。本書既是對數(shù)字化新文明所做的探索，也是對探索所做的總結(jié)，期待這些探索和總結(jié)可以引發(fā)更多的創(chuàng)新與實踐。

陳春花

北京大學王寬誠講席教授

北京大學國家發(fā)展研究院 BiMBA 商學院院長

自序

2021 年底，雖受新冠肺炎疫情的侵襲，蘋果、微軟等數(shù)字科技公司的股價仍創(chuàng)新高，市值突破 2.5 萬億美元，直逼 3 萬億美元。是什么推動數(shù)字科技公司的股價在過去 20 年屢創(chuàng)新高，并使這些公司成為全球經(jīng)濟增長的火車頭？是什么使這些公司在過去兩年全球經(jīng)濟非常困難的情況下仍然保持高速增長？數(shù)字科技的蓬勃發(fā)展，帶來的是第四次工業(yè)革命，還是一個新紀元？

本書追溯過去，著眼現(xiàn)在，展望未來，對數(shù)字化的本質(zhì)及其為人類發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)進行探討，試圖找到上述問題的答案。本書共分為 5章。第 1 章是奔涌而來的數(shù)字文明新浪潮，從人類文明的進化歷程看何為數(shù)字化。第 2 章是顛覆認知的數(shù)據(jù)科學，指出人類歷史就是認知不斷被顛覆的過程，從數(shù)學到數(shù)據(jù)科學的演進更是徹底顛覆了人類認識世界的方式。第 3 章是重構(gòu)企業(yè)價值的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，探討企業(yè)作為社會財富的重要生產(chǎn)單元如何運用數(shù)字化，從而更深入地理解數(shù)字化的特征和價值。第 4 章是基于云原生的技術范式創(chuàng)新，重點探討數(shù)字時代技術范式的特點，以及與傳統(tǒng)信息化工具的差別。第 5 章是新基建引擎啟動，共贏未來，指出基礎設施建設（簡稱基建）既是時代的象征，也是文明進步的標志，而數(shù)字化時代的新型基礎設施建設（簡稱新基建）有著嶄新的特征，并且為社會發(fā)展帶來了新動力。我希望從認知的顛覆、技術范式的顛覆、商業(yè)模式的顛覆、企業(yè)組織方式和產(chǎn)業(yè)鏈的重構(gòu)，以及以新基建為標志的文明進化新動力等多個維度來探索數(shù)字化對我們的影響。

在人類文明的演進過程中，對世界的假設和定義，決定了人類文明的發(fā)展方向。古希臘哲人提出了原子的概念，把世界定義為是由原子構(gòu)成的，使人類以物質(zhì)科學為基礎的認知不斷進化，從而創(chuàng)造了工業(yè)文明的偉大成就。畢達哥拉斯認為世界是數(shù)字的，盡管從牛頓開始，人類就已經(jīng)把數(shù)學作為科學的基礎，把自然哲學的數(shù)字表達作為現(xiàn)代科學的標志，但人類并沒有從根本上認識到世界是數(shù)字的這一真諦。牛頓認為，這個世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是人類永遠無法全面了解的客觀世界，另一部分是人類能夠定義的并與人類共生的世界。近年來，隨著數(shù)字化的蓬勃發(fā)展，新的認知工具數(shù)據(jù)科學出現(xiàn)了。在過去 400 年間，人類文明以前所未有的速度迅猛發(fā)展，根本原因就在于科學技術的應用。建立在數(shù)學方法上的現(xiàn)代科學技術，讓人類意志的力量得到淋漓盡致的發(fā)揮，讓人類文明持續(xù)不斷地向前發(fā)展。人類對科學的認知是從實驗室生成數(shù)據(jù)到解讀數(shù)據(jù)的過程。今天，數(shù)據(jù)的生成不僅僅依賴于實驗，在商業(yè)計算和社會計算的過程中，關于人的行為、人與人的關系、人與自然的關系、自然與自然的關系的數(shù)據(jù)，無時無刻不在海量地產(chǎn)生，如何收集（包括生產(chǎn)）、治理、分析、應用、展示，以及保證法律上的合規(guī)及技術上的安全，已經(jīng)成為全球關注的焦點。利用數(shù)字技術構(gòu)建的數(shù)據(jù)關系，將顛覆我們的認知，基于這些數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)資產(chǎn)，也為我們實現(xiàn)業(yè)務的重構(gòu)創(chuàng)造了條件。同時，數(shù)據(jù)科學的迅猛發(fā)展也使元宇宙從科幻小說走進現(xiàn)實。元宇宙告訴我們，與物理世界并行著一個數(shù)字化的虛擬世界，對這個新世界的認識和改造，將把人類文明帶入一個新紀元。

在數(shù)字經(jīng)濟時代，企業(yè)要么數(shù)字化，要么被數(shù)字化。企業(yè)的數(shù)字化過程，是一個重構(gòu)過程，更是一個再認識過程。在工業(yè)文明進程中，受原有條件的制約，我們產(chǎn)生了路徑依賴，這導致我們忘記了創(chuàng)立企業(yè)的初心。與孔子同時代的亞里士多德，不僅推動了亞歷山大圖書館的建立，點亮了人類文明的智慧之光，更提出了具有深遠意義的性原理任何一個系統(tǒng)都有自己的性原理，它是一個根基性命題或假設，不能缺省，也不能違反。同樣，任何一個企業(yè)都有其存在的根本邏輯，將這些根本邏輯數(shù)字化，就形成了企業(yè)的數(shù)據(jù)資產(chǎn)，而數(shù)據(jù)資產(chǎn)的形成和積累又推動企業(yè)在為用戶提供產(chǎn)品或服務的過程中形成敏捷的業(yè)務流程，進而提升企業(yè)的競爭力。今天的社交網(wǎng)絡技術極大地支持了企業(yè)的無邊界成長，而企業(yè)的無邊界成長又為更多數(shù)據(jù)資產(chǎn)的形成提供了堅實的基礎。那些在大算力和人工智能的支持下實現(xiàn)了決策流程自動化的企業(yè)如同旋轉(zhuǎn)的飛輪，能量越來越大，發(fā)展速度越來越快，競爭力越來越強。

數(shù)字化進程也離不開技術范式的不斷顛覆。以云原生為核心的技術范式在數(shù)字化時代發(fā)揮著越來越重要的作用。對于一般消費者而言，云似乎很神秘。其實自從蘋果公司生產(chǎn)智能手機以來，我們就已經(jīng)生活在云中了。蘋果公司的 App Store（應用商店）里有上百萬個 App，每個 App 就是一朵云。在數(shù)字化時代，數(shù)字消費已成為人們消費的一個重要組成部分。過去，我們打電話是按時間計費的，而今天，我們使用的手機網(wǎng)絡是按流量計費的，流量消費就是數(shù)字消費。如何提供云，如何轉(zhuǎn)換消費方式，是企業(yè)云原生的出發(fā)點。盡管云原生還不夠成熟，但它帶來的技術范式的創(chuàng)新，為實現(xiàn)復雜系統(tǒng)的數(shù)字原生、系統(tǒng)間的有機統(tǒng)一和進化，以及數(shù)據(jù)的全流通創(chuàng)造了技術條件。更重要的是，在云原生技術范式的形成過程中，中國企業(yè)與世界同步，或許，這是中國企業(yè)在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)從跟跑、并跑到領跑的逆轉(zhuǎn)的一個契機。

自古以來，基建既是文明的標志，也是文明進化的推動力。亞歷山大圖書館是地中海文明的標志，它的建成極大地推動了人類文明的進程。黃河的治理，不僅促進了華夏民族的大融合，也為農(nóng)耕文明創(chuàng)造了條件。同樣，在數(shù)字經(jīng)濟時代，基于虛擬世界的新基建，既是數(shù)字文明的標志，也是推動數(shù)字文明進化的新動力。無論是全球定位系統(tǒng)還是 Zoom 視頻會議系統(tǒng)，都屬于數(shù)字經(jīng)濟時代的新型基礎設施。而鄉(xiāng)村振興、化解金融風險以及碳達峰等挑戰(zhàn)，既為數(shù)字化明確了新的方向，也為中國企業(yè)在解決這些挑戰(zhàn)的過程中構(gòu)建新型基礎設施提供了方向和依據(jù)。

熊彼特對創(chuàng)新的定義是：引入一種新的產(chǎn)品，采用一種新的生產(chǎn)方式，開辟一個新市場，獲得一種原料或半成品的新的供給來源，實行一種新的企業(yè)組織形式。按照熊彼特的定義，數(shù)字化就是一次顛覆式創(chuàng)新，這種顛覆式創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)品和原料上，也體現(xiàn)在新的市場、新的生產(chǎn)關系以及企業(yè)組織方式上。如今，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為新的生產(chǎn)要素，與傳統(tǒng)生產(chǎn)要素不同，它在以指數(shù)級增長的方式滾動產(chǎn)生。

當然，我們必須認識到，數(shù)字化演進是建立在前人創(chuàng)新的基礎之上的。沒有愛迪生效應，就不會有電子管；沒有電子管，就不會有電子學；沒有電子學，就不會有計算機；沒有計算機，就不會有今天的云計算。我們應該向所有的科學家、工程師和企業(yè)家致敬。沒有工業(yè)文明的積累，就不會有數(shù)字文明的到來。

未來已來。人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在開啟數(shù)字文明。從消費過程的移動支付到數(shù)字貨幣，從制造過程的價值傳遞到價值共享，從傳統(tǒng)的空間認知和城市探索到今天基于數(shù)字空間的智慧城市，從層級化的官僚體系到基于數(shù)據(jù)和云平臺的共建共治共享新發(fā)展理念，從高峽出平湖到運用新基建構(gòu)造人類生態(tài)文明共同體……人類不斷突破認知邊界，以前所未有的速度創(chuàng)造更輝煌的文明。