【前言】

廣西山地、丘陵廣布，河流眾多，山地、河流的分割使廣西形成了許多大小不同的自然區(qū)域。這些區(qū)域在歷史早期相對獨立發(fā)展，沒有形成統(tǒng)一的社會、文化，其聚落總體表現(xiàn)為大分散、小聚合的區(qū)域分布格局。

進入青銅時代后，大分散、小聚合的區(qū)域分布格局隨著西甌和駱越的形成逐漸合并為東、西兩大部分。公元前214 年,秦始皇統(tǒng)一嶺南。秦滅亡后，其大將趙佗雄踞嶺南，建立南越國，推行和輯百越的民族政策，使?jié)h族與少數(shù)民族的交流日增，文化、習俗、工藝進一步融合。

公元前111 年，漢武帝平定南越國，設南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，建設了一批城池和屯兵之所。這些城池和屯兵之所主要分布于今桂東北和桂東南，其以政治為核心，同時逐步發(fā)展經濟、文化功能，城池的形制、布局、建筑等得到不斷完善。

唐宋時期，廣西交通進入全新發(fā)展階段，文化發(fā)展也上了一個新臺階，漢文化得到進一步傳播；廣西佛教、道教興盛，多處宗教圣地聞名于天下。同時，壯族形成，侗族、仫佬族、毛南族等民族開始為外人所認識，瑤族、苗族等民族開始規(guī)模性地進入廣西北部，大量漢族移民由北而來，使廣西呈現(xiàn)多民族會聚、融合的局面。

在建筑上，六朝至宋元時期廣西沒有任何木構建筑保存下來，僅余極少量的石橋，如融水蔡邕橋、臨桂于公橋、興安社山橋等。古代文獻對六朝至宋元時期廣西建筑的記載也是廖廖無幾，僅《隋書》《舊唐書·南蠻西南蠻傳》《桂海虞衡志》等有少量文字記載，涉及的建筑名稱有巢居干欄麻闌木巢，這些建筑與今廣西干欄式建筑基本一致。

到了明代，廣西人口依然以當?shù)厝丝诤屯鈦砩贁?shù)民族人口為主，漢族人口所占比例低，主要是軍事移民和政治移民。至清代，漢族人口南遷步伐加快，形成漢族移民入桂的高峰。至此，漢族人口從點狀分布演變成連片的塊狀分布，在桂北、桂東北、桂東、桂東南地區(qū)形成以漢族人口為主的大聚居區(qū)；在桂中、桂南地區(qū)的漢族人口呈帶狀分布。漢文化的輻射力度較以前增強數(shù)倍，深刻影響著周邊的少數(shù)民族民眾。

由于漢族移民入桂的規(guī)模巨大，再加上其政治、經濟、文化上的強勢，使遷出地建筑文化得以較完整地保留，并形成強大的潛流，改寫了廣西建筑文化的分布格局。外來建筑文化終在廣西東部成為主流，并使該區(qū)域的建筑風格逐步民系化。其中，湘贛式建筑多分布于桂北地區(qū)；廣府式建筑多分布在桂東南地區(qū)，廣西各地的公共建筑或多或少受廣府式建筑的影響。此外，客家人主要集中在桂東南、桂中、桂東地區(qū)，其聚族而居的傳統(tǒng)和以土為主要建材的建筑文化對周邊的少數(shù)民族建筑產生了重要影響。

廣西西部地形以山地、丘陵為主，人口以少數(shù)民族為主，其民居一直沿用干欄式建筑，但木構架方式南北有別，其中桂西北多用穿斗式木構架，桂西南多用大叉手木構架。土司衙署、宅第及寺廟等公共建筑多用漢族地居式建筑，其形制、木構架和裝飾皆受漢族建筑的影響。

廣西中部漢族人口沒占壓倒性優(yōu)勢，僅呈帶狀分布于水土較為肥沃的盆地和重要的交通節(jié)點，其建筑呈現(xiàn)或類湘贛式建筑、或類廣府式建筑、或類客家建筑的特色。同時，遠離帶狀漢族聚居區(qū)的漢族建筑也受到少數(shù)民族干欄式建筑的影響，呈現(xiàn)精彩的在地化演變過程。

綜上，受地理、氣候、建材和移民遷出地的影響，廣西古建筑具有一定的群體特征和分布規(guī)律。其中，少數(shù)民族建筑受地理、氣候、建材影響多一些，漢族建筑受移民遷出地的影響多一些。因遷出地不同，漢族建筑的平面布局、構架類型、構件樣式、節(jié)點做法、外部造型、尺度規(guī)律等各不相同，并且這種差異有明顯的區(qū)域分布規(guī)律，是廣西古建筑的一大特色�！稄V西古建筑》正是將這樣的特色貫穿在各類建筑的分析中，以此為線索，選擇具有代表性的古建筑進行展示，以點帶面，帶領讀者較深入地理解每座建筑的特點、價值和背后的成因。