從總體層面上看,康德宗教哲學(xué)*為核心的思想特質(zhì)在于其本質(zhì)上是一種建立在道德理性和實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的道德宗教。從某種程度上講,道德必然導(dǎo)致宗教恰恰是康德宗教哲學(xué)的理論主旨和基本走向。一方面,為了解決實(shí)踐理性的二律背反,為了實(shí)現(xiàn)作為道德*終目的的至善,為了保證德福一致和相匹配,康德在《實(shí)踐理性批判》中不得不引入了上帝存在的懸設(shè),并且后來在《判斷力批判》中康德在由自然目的論通向道德目的論的過程中導(dǎo)向了上帝存在。另一方面,在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》一書中,康德在善惡原則相對立的道德人性論基礎(chǔ)上完成了道德宗教的系統(tǒng)建構(gòu)。實(shí)際上,康德在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》一書中也正是圍繞著這一線索展開所有論述的。因此,在康德宗教哲學(xué)看來,上帝本質(zhì)上是一個(gè)道德的上帝,而我們的宗教信仰本質(zhì)上是一種植根于道德理性的宗教信仰。對于我們的理論理性來說,上帝作為一個(gè)自在之物和理念是根本不可知的,我們也不能在理論理性的層面去證明上帝存在。然而,上帝存在卻是我們的道德理性和實(shí)踐理性所必需的懸設(shè),是發(fā)自實(shí)踐理性的本質(zhì)要求,是道德實(shí)踐的必要條件,也充分反映出了我們的道德理性和實(shí)踐理性的根本需要。
主要特點(diǎn):近二十年來,隨著國內(nèi)學(xué)術(shù)界對西方宗教文化認(rèn)識的逐步加深,以往學(xué)界談?wù)摽档抡軐W(xué)主要集中于探討康德的認(rèn)識論、道德哲學(xué)及其美學(xué)和目的論,而忽略其宗教哲學(xué)部分的情況已經(jīng)大為改觀?档碌淖诮陶軐W(xué)在國內(nèi)學(xué)界得到了越來越廣泛的重視,并有了更加深入的研究和討論。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于康德宗教哲學(xué)的論文和專著不斷涌現(xiàn)。盡管如此,目前學(xué)界對康德宗教哲學(xué)的研究仍缺乏一種整體性的考察與梳理。這種整體性并不僅僅意味著要把康德在其整個(gè)哲學(xué)生涯中所談到的有關(guān)宗教哲學(xué)的思考順次羅列并逐一進(jìn)行詳細(xì)考察,更重要地還在于要從其宗教哲學(xué)的基本論述中分析和考察出其內(nèi)在的層次差別和相互間的過渡銜接。簡而言之,就是要把康德的宗教哲學(xué)看成是一個(gè)真正有機(jī)的思想整體。
聞駿,男,湖北襄陽人,華中科技大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授。19982008年就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)任華中科技大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)與宗教學(xué)教研室主任、武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所兼職研究員,主要從事基督教思想史、西方近代宗教哲學(xué)的研究。主持國家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng),參與國家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)。先后在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》、《現(xiàn)代哲學(xué)》、《自然辯證法研究》、《德國哲學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇,出版學(xué)術(shù)專著2部,譯著1部。
導(dǎo)言/1
章與歷史背景理性與虔敬康德宗教哲學(xué)的思想/9
節(jié)啟蒙運(yùn)動背景下近代理性主義宗教的
興衰/10
第二節(jié)后宗教改革時(shí)代德意志宗教思想的
發(fā)展/25
第二章宗教思考奠基與準(zhǔn)備前批判哲學(xué)時(shí)期的/34
節(jié)一個(gè)自然神論者的宇宙觀/35
第二節(jié)證明上帝存在可能的證據(jù)/38
第三節(jié)《一位視靈者的夢》:對宗教神秘主義和宗教
迷信與狂熱的批判/54
第三章宗教根基的確立批判哲學(xué)視域下的宗教康德
道德/64
節(jié)舊的知識論根基的破除:《純粹理性批判》對
傳統(tǒng)的上帝存在的證明的批判/65
第二節(jié)上帝存在的懸設(shè):《實(shí)踐理性批判》中的
道德論證明/79
第三節(jié)作為道德性的世界終極原因的上帝:《判斷
力批判》中的道德目的論證明/92
第四節(jié)從知識論轉(zhuǎn)向道德論:宗教哲學(xué)的實(shí)踐理性
根基/101
第四章宗教體系的建構(gòu)希望問題視域下的宗教康德
道德/109
節(jié)康德希望問題的基本內(nèi)涵/111
第二節(jié)道德人性論:康德道德宗教體系建構(gòu)的理論
起點(diǎn)/113
第三節(jié)人性中的根本惡及其重建向善/122
第四節(jié)倫理共同體與教會信仰/137
第五節(jié)一般宗教與規(guī)章性宗教中的事奉與
偽事奉/145
第五章意義與歷史影響轉(zhuǎn)折與開啟康德宗教哲學(xué)的理論/158
節(jié)康德宗教哲學(xué)的理論意義/158
第二節(jié)康德宗教哲學(xué)的歷史影響/163
結(jié)語/172
參考文獻(xiàn)/176