對(duì)自我的認(rèn)識(shí)始終是哲學(xué)的核心主題。在過去的幾十年里，隨著神經(jīng)科學(xué)家對(duì)大腦研究的逐步深入，主張自我等同于大腦，大腦中的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)決定了我們一切思想和行為的觀念漸成主流。哲學(xué)教授馬庫(kù)斯·加布里爾卻犀利指出，將精神的產(chǎn)生理解成自然的生物學(xué)過程的觀念是對(duì)自我理解的扭曲和退化。他從康德、萊布尼茨、費(fèi)希特、謝林等近代哲學(xué)家的思想中吸取養(yǎng)分，以新實(shí)在論和新存在主義為根基，借用思想實(shí)驗(yàn)、生活事例和人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品、科幻影視劇，邏輯嚴(yán)明又妙趣橫生地探討了意識(shí)、自我意識(shí)等有關(guān)自我的核心概念，以及精神與大腦的關(guān)系這一精神哲學(xué)的核心問題，對(duì)形形色色的神經(jīng)中心主義進(jìn)行了批判，并提出與主流思潮相抗衡的“自我不是大腦”的觀點(diǎn)。加布里爾還對(duì)“自由意志”這一哲學(xué)概念進(jìn)行了全新的辯護(hù)：人并非生物機(jī)器，他始終擁有自主選擇的自由。加布里爾對(duì)人類自主與尊嚴(yán)的重申，為21世紀(jì)人工智能時(shí)代的精神哲學(xué)開啟了新的視野，也是每個(gè)當(dāng)代人不至于被科技萬能主義狂潮淹沒的指路明燈。