《播音語言通論(第四版)》是中國(guó)播音學(xué)學(xué)科體系的創(chuàng)立者張頌所著。全書以播音語言通論為題,從播音語言出發(fā),不光論述了語言本身,還兼顧了語言傳播藝術(shù)的諸多領(lǐng)域。內(nèi)容上涉及了文化、傳統(tǒng)、傳播、系統(tǒng)、概念、節(jié)目、播音、主持、隊(duì)伍、選拔、管理、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)策等一系列重要方面,集納了作者多年的研究心得。對(duì)于中國(guó)播音學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展具有重要的意義。
廣播電視事業(yè)的迅猛發(fā) 展,跨過了一個(gè)新世紀(jì)的 門檻。多元化、多樣化, 紛至沓來,使人應(yīng)接不暇 。但是,學(xué)術(shù)的腳步,不 能匆忙;學(xué)術(shù)的目光,不 應(yīng)短淺。特別是提倡學(xué)術(shù) 創(chuàng)新的今天,很容易給人 以時(shí)時(shí)可以創(chuàng)新、人人可 以創(chuàng)新的激情。其實(shí),創(chuàng) 新要有基礎(chǔ):傳統(tǒng)的繼承 、條件的準(zhǔn)備、環(huán)境的寬 容、思維的銳敏……都有“ 大勢(shì)所趨”“審時(shí)度勢(shì)”的判 斷和“甘于寂寞”“百折不撓” 的勇氣!皢柷牡们迦缭S ,為有源頭活水來”! 語言是思想,是精神, 是文化。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)為 越來越多的人所贊同。語 言作為工具——交際和交流 思想的工具,只是一個(gè)簡(jiǎn) 單的概括和表層的概念, 卻未能揭示語言的本質(zhì)。 正因?yàn)槿绱,我們總結(jié)了 語言的“三重空間”,即,生 存空間、規(guī)范空間和審美 空間。構(gòu)成語言的語音、 詞匯、語法、修辭沒有任 何傾向性,而語言,確實(shí) 具有傾向性(哪怕是隱蔽 的),“言為心聲”,負(fù)載著 話語主體的思想、精神和 文化。 語言中充滿了真與假、 善與惡、美與丑的對(duì)立, 顯示著人文精神的音聲化 和思想感情的外射,強(qiáng)烈 地體現(xiàn)世界觀、人生觀和 價(jià)值觀的態(tài)勢(shì)。有聲語言 ,包括播音語言,尤其如 此。 大眾傳播,原本就是社 會(huì)生活的濃縮與提煉,原 本就是人際傳播的典型與 精華。人際傳播中的“獨(dú)白” 和“對(duì)話”,在大眾傳播中顯 得更純潔、更準(zhǔn)確、更鮮 明、更生動(dòng)。大眾傳播內(nèi) 容的豐富性和形式的多樣 性并不亞于人際傳播,只 是少了些龐雜和隨意。例 如“獨(dú)白”,新聞播報(bào)、朗誦 詩文、講歷史、說人物、 配音……不必要求中間插話 ,也完全不必追求“互動(dòng)”。 那信息的迅捷和密集,那 感情的起伏和跌宕,那情 節(jié)的曲折和復(fù)雜,那人物 的形象和心態(tài),那事物的 特點(diǎn)和蘊(yùn)藉……都會(huì)自然而 然地涌入受眾的耳際和心 田,形成“信息共享、認(rèn)知 共識(shí)、愉悅共鳴”的溝通渠 道。這里,既有傳播者的 意向,又有受者的意愿, 息息相關(guān),無須摻雜其他 的手段和方式,大眾傳播 的價(jià)值和魅力,也完全可 以充分展現(xiàn)。 就像推崇“談話”一樣, 一味主張“自然說話”,從而 否定正規(guī)、嚴(yán)肅的“獨(dú)白”, 甚至要求所有節(jié)目都走上“ 交談”的路子,不管何種節(jié) 目,全部“互動(dòng)”,癡迷“口 語至上”,不如此就好像背 離了傳播的規(guī)律,這樣認(rèn) 識(shí)傳播,似乎并不正確, 但竟成了當(dāng)下廣播電視傳 播的通病,什么節(jié)目都追 求內(nèi)外互動(dòng)、傳受互動(dòng), 手機(jī)短信、熱線電話……七 嘴八舌,轟轟然;亂糟糟 ,哄哄然。聽不到完整的 話語,聽不清是什么意思 。這種互動(dòng),形式上很活 潑,傳播效果卻并不見佳 。尤其是說話,講究有條 有理,清晰明確,如果總 是被打斷,總是吭吭哧哧 ,到底聽什么?聽誰的? 可見,傳播學(xué)的要義、傳 播學(xué)的精髓、傳播的主干 、傳播的效果,不應(yīng)被片 面理解,更不應(yīng)舍本逐末 !傳播,尤其是大眾傳播 ,還是要強(qiáng)調(diào)傳播主體的“ 理解文本——具體感受—— 形之于聲——及于受眾”的 過程,無論怎樣重視“反饋” ,無論如何強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)”,也 不能忽視傳播主體的引導(dǎo) 作用!這恐怕才是傳播學(xué) 的真諦。 本書的新版,增加了兩 章:教育是嚴(yán)肅的和學(xué)術(shù) 是圣潔的。針對(duì)當(dāng)前播音 學(xué)科教育和學(xué)術(shù)環(huán)境的一 些亂象,提出了問題的癥 結(jié)及其應(yīng)對(duì)辦法,絲毫沒 有否定改革開放以來播音 領(lǐng)域所取得的巨大成績(jī)的 意思。針砭時(shí)弊,只是為 了更好地、更快地發(fā)展教 育、凈化學(xué)術(shù),推進(jìn)學(xué)科 和專業(yè)的健康成長(zhǎng),只此 而已,豈有他哉!其他章 節(jié),基本沒有增刪,保留 它們,也是為了看清歷史 的足跡,給后人以真實(shí)的 印象。 播音教育和播音學(xué)術(shù), 正在興旺時(shí)期,眾多的有 志之士做出了很多貢獻(xiàn), 令人感奮。我以古稀之年 ,稍盡綿薄,甚覺愉悅。 2013年,我國(guó)播音學(xué)歷 教育將走過50年,本人也 參與、見證了這50年,榮 幸之至。愿我們的事業(yè)和 學(xué)科專業(yè),更上一層樓, 不辜負(fù)老一輩播音藝術(shù)家 的殷切期望,不辜負(fù)時(shí)代 賦予我們的歷史使命! 張頌 2012年2月8日于“三書屋 ”
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張頌(1936-2012),河北省易縣人中國(guó)傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)播音主持藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,***教學(xué)名師。中國(guó)播音學(xué)理論的主要奠基人,中國(guó)播音學(xué)學(xué)科體系的開拓者,中國(guó)播音主持藝術(shù)教育重要的創(chuàng)始人之一。1959年8月北京師范大學(xué)中文系畢業(yè),分配到中央人民廣播電臺(tái)做播音員、編輯。1963年9月調(diào)入北京廣播學(xué)院從事播音教學(xué)工作。1984年擔(dān)任北京廣播學(xué)院播音系主任。1996年擔(dān)任北京廣播學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)。1998年獲得廣播電視藝術(shù)學(xué)中國(guó)播音學(xué)方向首位博士生導(dǎo)師資格,開始招收博士研究生。主要著作有《朗讀學(xué)》《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》《播音語言通論——危機(jī)與對(duì)策》《朗讀美學(xué)》《語言和諧藝術(shù)論——廣播電視語言傳播的品位與導(dǎo)向》;論文集有《語言傳播文論》《語言傳播文論(續(xù)集)》《語言傳播文論(第三集)》《播音主持藝術(shù)論》《情聲和諧啟蒙錄》等;主編有《中國(guó)播音學(xué)》《廣播電視語言藝術(shù)——中國(guó)廣播電視語言傳播研究》等!独首x學(xué)》獲廣播電影電視部高校優(yōu)秀教材―等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及政策研究成果二等獎(jiǎng)、全國(guó)高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng);《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》獲中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)首屆優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作二等獎(jiǎng)、北京市高等教育精品教材立項(xiàng)《朗讀美學(xué)》獲國(guó)家廣播電影電視總局高校優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)(文科著作類)一等獎(jiǎng)、中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)第四屆廣播電視學(xué)術(shù)專著評(píng)選二等獎(jiǎng);《中國(guó)播音學(xué)》獲廣播電影電視部?jī)?yōu)秀教材一等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng);《廣播電視語言藝術(shù)——中國(guó)廣播電視語言傳播研究》為國(guó)家社科基全研究項(xiàng)目成果。1991年榮獲全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者稱號(hào)。1992年獲得國(guó)務(wù)院“有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)并享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼:2006年被評(píng)為***教學(xué)名師。
《播音語言通論:危機(jī)與對(duì)策》(第四版)目錄
第三版前言
修訂版前言
序
第一章 土壤是中國(guó)的
第一節(jié) 漢語的主流
第二節(jié) 漢語的規(guī)范
第三節(jié) 漢語的特色
第四節(jié) 漢語的功能
第五節(jié) 漢語的口語
第二章 傳統(tǒng)是寶貴的
第一節(jié) 文化的傳統(tǒng)
第二節(jié) 廣播的傳統(tǒng)
第三節(jié) 理論的傳統(tǒng)
第四節(jié) 交流的傳統(tǒng)
第三章 概念是發(fā)展的
第一節(jié) 語言的概念
第二節(jié) 語境的概念
第三節(jié) 朗讀的概念
第四節(jié) 播音員概念
第四章 系統(tǒng)是開放的
第一節(jié) 語言系統(tǒng)
第二節(jié) 副語言系統(tǒng)
第三節(jié) 風(fēng)格系統(tǒng)
第四節(jié) 傳播系統(tǒng)
第五章 主持是多樣的
第一節(jié) 何謂主持
第二節(jié) 怎樣合一
第三節(jié) 如何分類
第四節(jié) 如何多樣
第六章 語言是精妙的
第一節(jié) 有稿播音
第二節(jié) 無稿播音
第三節(jié) 以播為主
第四節(jié) 一專多能
第五節(jié) 語感通悟
第七章 受眾是苛刻的
第一節(jié) 受眾層次
第二節(jié) 受眾期待
第三節(jié) 受眾共鳴
第四節(jié) 受眾反饋
第八章 隊(duì)伍是成長(zhǎng)的
第一節(jié) 人才遴選
第二節(jié) 人才培養(yǎng)
第三節(jié) 人才使用
第四節(jié) 人才管理
第九章 教育是嚴(yán)肅的
第一節(jié) 播音教育
第二節(jié) 播音教學(xué)
第三節(jié) 播音教師
第四節(jié) 播音自學(xué)
第十章 學(xué)術(shù)是圣潔的
第一節(jié) 學(xué)科定位
第二節(jié) 學(xué)術(shù)道德
第三節(jié) 學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)
第四節(jié) 學(xué)術(shù)體系
第五節(jié) 學(xué)術(shù)自由
第十一章 競(jìng)爭(zhēng)是激烈的
第一節(jié) 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)
第三節(jié) 個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)
第四節(jié) 遏止增熵
第十二章 前途是美好的
第一節(jié) 動(dòng)態(tài)有序
第二節(jié) 形態(tài)萬千
第三節(jié) 神態(tài)各異
第四節(jié) 因勢(shì)利導(dǎo)
跋
后記