本文在從政治、文化、宗教、社會、經(jīng)濟等角度對唐玄宗注疏三經(jīng)的時代背景進行梳理的基礎之上，把注疏三經(jīng)作為歷史性事件放置于整個思想史之中，結合其特殊的政治身份，以注疏三經(jīng)為中心，深入剖析唐玄宗對道、儒、佛思想及三教關系的理論闡釋，從中把握其道儒佛“同乎大通，皆眾妙門”的思想主旨以及“以道為宗，三教融補”的關系特點；以歷史哲學的研究方法展開客觀分析，探尋其在注疏三經(jīng)基礎上建構的思想體系所呈現(xiàn)出的理論特質與內(nèi)在邏輯，并在思想史、社會史、宗教史等境域下探討其理論價值和現(xiàn)實意義。
王玲霞，女，1984年生，河南滎陽人。2016年畢業(yè)于南京大學哲學系宗教學系，獲哲學博士學位�，F(xiàn)為廣西師范大學文學院在站博士后，桂林電子科技大學馬克思主義學院講師。主要從事唐宋道教文化、道教與少數(shù)民族宗教文化等方面研究。在《世界宗教研究》、《中國道教》、《回族研究》等學術刊物發(fā)表論文多篇，現(xiàn)主持 社科基金一般項目1項，參與多項 、省部級相關課題。
序 孫亦平
導論
第一章 唐玄宗的主要著述與思想淵源
第一節(jié) 唐玄宗注疏三經(jīng)概述
一 唐玄宗注疏三經(jīng)的歷史背景
二 三經(jīng)注疏概述
第二節(jié) 唐玄宗道儒佛思想的淵源
一 黃老思想與《河上公章句》
二 魏晉玄學與隋唐重玄旨趣
三 儒家與佛教思想
第二章 唐玄宗妙本正性的道教思想
第一節(jié) 虛極妙本：宇宙生成論
一 何為妙本
二 妙本與虛無、自然、道之關系
三 妙本降和氣的宇宙生成模式
第二節(jié) 道性清凈：道性論
一 眾生皆有道性
二 柔弱清凈，本性自然
第三節(jié) 心與道冥：心性論
一 妙本正性，自本而降
二 逐境生心，攝跡歸本
三 性分三品，善愚有別
第三章 唐玄宗清靜無為的修道治國思想
第一節(jié)兼忘契道：修道論
一 復歸清靜以修心性之道
二 養(yǎng)沖和之氣以 之學
第二節(jié) 無為而治：治國論
一 無為而無不為的治國思想
二 無為至道的治國境界
第四章 唐玄宗道為理本的儒家孝道思想
第一節(jié) 唐玄宗注《孝經(jīng)》的思想特征
一 悌孝人倫，百行之首
二 冀闡微言，君子倡本
三 移孝作忠，至德要道
第二節(jié) 唐玄宗對道儒關系的認識
一 道為理本，孝實天經(jīng)
二 融儒弘道，協(xié)助治國
第五章 唐玄宗融通釋老的佛教中道思想
第一節(jié) 唐玄宗的佛教政策
一 恢復李唐，抑制佛教
二 載弘道教，援佛入道
第二節(jié) 唐玄宗注《金剛經(jīng)》的思想特征
一 趣于中道，重玄宗趣
二 融通佛老，眾妙之門
第三節(jié) 唐玄宗對道佛之關系的闡釋
一 從抑佛到“分門一致”
二 佛道互攝，不可或缺
第六章 唐玄宗道儒佛思想的理論特質與影響
第一節(jié) 唐玄宗道儒佛思想的理論特質
一 同乎大通、皆眾妙門的思想主旨
二 以道為宗、三教融補的理論特色
第二節(jié) 對道教發(fā)展的影響
一 對道教理論建設的豐富
二 對道教注老旨趣的導向
三 對道教社會地位的影響
第三節(jié) 對儒家與佛教發(fā)展的影響
一 對儒家發(fā)展的影響
二 對佛教發(fā)展的影響
第四節(jié) 從政策上三教并行到理論上三教融合的轉變
結語：唐玄宗道儒佛思想之特點與意義
參考文獻
后記
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