自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老東方的大門。隨著列強(qiáng)的入侵，傳教士在傳教過(guò)程中把西方醫(yī)學(xué)帶人中國(guó)，近百年前我國(guó)一批知識(shí)分子懷著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)在日本及其他西方國(guó)家學(xué)習(xí)回國(guó)后，認(rèn)為中國(guó)的落后是傳統(tǒng)文化而致，過(guò)激地提出：廢除漢字，打破傳統(tǒng)文化一統(tǒng)華夏的局面，凡是傳統(tǒng)的都要統(tǒng)統(tǒng)加以破除，在醫(yī)學(xué)界要廢除中醫(yī)，用西醫(yī)來(lái)取代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。近百年來(lái)，中醫(yī)界的先輩主動(dòng)提出中西醫(yī)結(jié)合，撰書(shū)立著，都要用西醫(yī)理論解釋中醫(yī)，以證明中醫(yī)科學(xué)化了。殊不知，這種做法反使中醫(yī)失去家園。中華人民共和國(guó)成立后的中西醫(yī)結(jié)合出發(fā)點(diǎn)是好的，但是過(guò)分地看重了中西醫(yī)都是治病救人的這個(gè)共同點(diǎn)，忽略了中西醫(yī)是不同國(guó)度、不同文化背景下產(chǎn)生的。在西方科學(xué)還原論盛行的當(dāng)代，用實(shí)驗(yàn)室檢查指標(biāo)指導(dǎo)用藥的觀念非常普遍，而傳統(tǒng)中醫(yī)的四診手段也幾乎名存實(shí)亡，從而造成中醫(yī)界原有的唯象思維、道器醫(yī)學(xué)中形而上為“道”的部分遺失嚴(yán)重。王慶其在《王慶其（內(nèi)經(jīng)）講稿》中談道：“其實(shí)，在世界上，不僅文化是多元的，科學(xué)體系也是多元的。具有不同自然環(huán)境和人文傳統(tǒng)的國(guó)家民族，就會(huì)有不同的科學(xué)思維、科學(xué)方法和認(rèn)識(shí)。哲學(xué)的方法有東西之分，科學(xué)也可分為東方（中國(guó)）科學(xué)和西方科學(xué)。發(fā)源于古希臘的西方科學(xué)，形式邏輯加實(shí)證主義是其基本的認(rèn)知方式，它偏重于分析還原的方法，著重形質(zhì)實(shí)體的研究，研究科學(xué)的目的在于控制和征服自然；發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)科學(xué)，經(jīng)驗(yàn)積累加直覺(jué)領(lǐng)悟是其基本的認(rèn)知方式，它偏重于綜合整體、取類比象的方法，著重系統(tǒng)功能的研究，科學(xué)研究的目的在于盡物（人）之性，保持人與自然的和諧共存�！蹦壳�，能拋開(kāi)西醫(yī)手段，以純中醫(yī)思維看病的中醫(yī)師少之又少。筆者目睹這種現(xiàn)狀，加之家父多次要求筆者將用傳統(tǒng)中醫(yī)看病的心得領(lǐng)悟?qū)懗鰜?lái)，于是我寫(xiě)了點(diǎn)個(gè)人實(shí)踐。我用實(shí)踐告訴患者：中醫(yī)能治病，不但能治常見(jiàn)病，還能治療疑難雜癥。
　　本書(shū)介紹了用前人經(jīng)典方劑，合理組合化裁，解決頸腰椎退行性疾�。挥弥嗅t(yī)經(jīng)絡(luò)理論解決了男性前列腺炎；對(duì)腦震蕩后遺癥的治療病例，治療效果優(yōu)于西醫(yī)。這本書(shū)收集的48個(gè)病案，均屬于疑難雜癥。通過(guò)實(shí)例讓讀者看清傳統(tǒng)中醫(yī)司外揣內(nèi)、執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的看病方法。
　　這本書(shū)對(duì)普及中醫(yī)學(xué)有積極效應(yīng)，對(duì)中醫(yī)學(xué)生、初入臨床者可以起到橋梁作用，對(duì)中醫(yī)臨床工作者也有借鑒之效。