獻(xiàn)給讀者的這本《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族要論》，是以長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族若干焦點(diǎn)問題的討論為核心，總結(jié)提煉出來的十二個(gè)重點(diǎn)問題。從2018年開始，筆者在已出版的《中國(guó)長(zhǎng)白山文化》（執(zhí)筆考古編）基礎(chǔ)上，承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)專項(xiàng)“長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱”。按照課題的最初規(guī)劃，我們出版了《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱》的簡(jiǎn)本——《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族要論》。該書集中了《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱》第七、八編的內(nèi)容，文字量約占《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱》的二分之一。與《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱》其他各編不同的是，第七、八編盡可能不重復(fù)其他編已詳細(xì)介紹的長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族資料以及研究和分析的過程，而著重于提煉國(guó)內(nèi)外在長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族研究中存在爭(zhēng)議的焦點(diǎn)和重點(diǎn)問題，進(jìn)行專題性的歸納與闡釋，為無暇通讀《長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族論綱》的讀者，提供相對(duì)精要和簡(jiǎn)明的讀本。因此該書的內(nèi)容，按專題共列為十二章。
　　為了便于讀者對(duì)內(nèi)容的理解，現(xiàn)將各章的要點(diǎn)稍作介紹以為導(dǎo)讀。
　　第一章：長(zhǎng)白山區(qū)系是東北亞區(qū)域具有原生型特點(diǎn)的獨(dú)立文化區(qū)。這是全書的三個(gè)基點(diǎn)之一。另兩個(gè)基點(diǎn)，一是從地域文化的視角研究長(zhǎng)白山區(qū)系的考古與民族學(xué)，二是長(zhǎng)白山區(qū)系考古學(xué)文化與族系的對(duì)應(yīng)問題。這三個(gè)理論命題，既是全書研究的平臺(tái)，又是全書立論的基礎(chǔ)。但并不等同于長(zhǎng)白山區(qū)系是封閉型文化區(qū)，而構(gòu)成長(zhǎng)白山區(qū)系獨(dú)立文化區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)，是本地區(qū)縱貫從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代并延續(xù)到整個(gè)鐵器時(shí)代，以漁獵采集為主的生產(chǎn)方式。這一基本理論框架，是全書和要論的內(nèi)涵基礎(chǔ)。
　　第二章：長(zhǎng)白山南系考古與民族的核心問題是遼東青銅文化與高句麗起源和早期建國(guó)五部。這是分區(qū)研究長(zhǎng)白山四系考古與民族的首篇。其中包括前后兩個(gè)時(shí)段。前段為青銅時(shí)代，其核心問題為遼東青銅文化與高句麗起源在文化上的演進(jìn)關(guān)系。后段為早期鐵器時(shí)代，其中心問題是西漢后高句麗的建國(guó)和早期五部問題。這兩個(gè)問題與以下各章內(nèi)容一樣，是長(zhǎng)白山南系諸多考古與民族問題中在這兩個(gè)時(shí)段內(nèi)牽動(dòng)全局研究的根本問題。其中圍繞高句麗起源，國(guó)內(nèi)外即有近十種不同觀點(diǎn)。
　　第三章：長(zhǎng)白山北系考古與民族研究的要點(diǎn)問題，是張廣才嶺和牡丹嶺的文化分區(qū)意義。從山系文化分區(qū)的視角考察長(zhǎng)白山北系的肅慎、橐離、夫余、沃沮等民族文化遺存，凸顯了張廣才嶺和牡丹嶺在長(zhǎng)白山北系文化中縱、橫兩個(gè)方位的分區(qū)意義。
　　第四章：長(zhǎng)白山東系考古與民族研究的要點(diǎn)，是狼林山脈在文化分區(qū)中的意義。這也是以西北朝鮮狼林山脈為分區(qū)坐標(biāo)，研究古朝鮮、漢樂浪郡與東濊和沃沮民族文化關(guān)系的具有跨世紀(jì)、跨國(guó)域爭(zhēng)議的東北亞考古與民族的重要問題。
　　第五章：長(zhǎng)白山西系考古與民族研究的要點(diǎn)，是北濊橐離國(guó)與夫余的關(guān)系。這一問題涉及北濊系統(tǒng)的慶華文化、西團(tuán)山文化和東團(tuán)山文化的先后繼承演進(jìn)關(guān)系，也是長(zhǎng)白山區(qū)系最早建立民族政權(quán)的夫余王國(guó)研究的重要問題。同時(shí)還是確認(rèn)長(zhǎng)白山區(qū)系存在“南貊”與“北濊”考古學(xué)文化定位的關(guān)鍵問題。
　　第六章：“東濊”所在蒼�？さ牡乩矸轿患皢螁未髱X的分區(qū)意義。自本章以下諸篇，不再歸納長(zhǎng)白山四系的文化要點(diǎn)，而是選取百年來整個(gè)長(zhǎng)白山區(qū)系從青銅時(shí)代到早期鐵器時(shí)代，考古與民族研究領(lǐng)域中國(guó)內(nèi)外爭(zhēng)議較大且具有創(chuàng)新思考的關(guān)鍵問題，進(jìn)行專項(xiàng)討論。如本章對(duì)“東濊”與“蒼�？ぁ眴栴}提出了與以往國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界不同的新見，即“蒼�？�應(yīng)設(shè)于日本海西岸的東濊”。
　　第七章：長(zhǎng)白山區(qū)系中的北濊、東濊和北夫余、東夫余。這也是長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族研究中具有世紀(jì)之爭(zhēng)的問題。本章立足北濊的西團(tuán)山文化，為夫余先世，而與之銜接的東團(tuán)山文化為西漢以后的夫余王國(guó)文化。兩者中心都在松花江中游。與之相對(duì)應(yīng)，所謂“東濊”和“東夫余”，都在狼林山脈以東的日本海西岸，即漢武帝初期的蒼海郡舊地。這也是長(zhǎng)白山區(qū)系民族研究譜系分布中長(zhǎng)期爭(zhēng)議殊無定論的問題。