1986年，我曾執(zhí)導(dǎo)青海電視臺的春節(jié)晚會《羯鼓謠》，剪輯階段，為了趕時間，晚上都是耗在機房里。機房里還有一臺專用的設(shè)備，是日常轉(zhuǎn)錄中央臺一套節(jié)目，存做臺里資料用的。記得那個冬夜，專用設(shè)備的屏幕上，正在播放浙江的一臺文藝演出，待我停下手里活兒的時候，恰好趕上一位女主持介紹下一個節(jié)目：
　　“請欣賞笛子獨奏曲——《鷓鴣飛》，演奏者——青年笛子演奏家——蔣國基�！�
　　隨后，一襲白色西裝的蔣國基上得場來，從容駐足，神閑氣定，禮貌性地向樂隊示意之后，便開始了他的《鷓鴣飛》。這位具江浙特征的青年演奏家，眉清目秀，相貌堂堂，若用文言虛詞加以強化，便是——好一位美男子也。
　　后來，我又將這段《鷓鴣飛》的錄像，反復(fù)觀摩了幾次，以至《鷓鴣飛》的旋律，總是在我的心里縈回不去，而且每看一次，都加深對蔣國基其人的仰慕。
　　蔣國基和他的《鷓鴣飛》之所以使我產(chǎn)生如此深刻的印象，和我少年時代的音樂情結(jié)有關(guān)。我上初中的時候，先是跟一位名叫蔣曉冬的醫(yī)生拉過一陣京胡，后來因為“朝秦暮楚”的習(xí)性，又自學(xué)了一陣笛子。猶記得家兄將我買的一本《怎樣吹笛子》，匆促之間念成了“怎樣吹苗子”，直到現(xiàn)在，這個“吹苗子”的典故，還是我們兄弟之間十分幽默的笑談。
　　人們常說“人生如戲”，《羯鼓謠》十年之后，我調(diào)到了浙江電視臺。有一次，主持人亞妮做東，邀請數(shù)人雅集，沒想到與我鄰位而坐的，竟是我心儀已久的蔣國基。述及青海往事，二人開懷不已，也是仗著酒興，我即興哼了一遍《鷓鴣飛》的主旋律，掀起了一陣集會小高潮。我與國基，自此訂交，生活中尚有諸多細節(jié)，暫且不提。
　　1998年，我拍《江南》系列，設(shè)定每一集都有一位貫穿人物，如《老房子》選定的是吳冠中，《一位作家和一座城市》選定的是陸文夫。關(guān)于江南絲竹的一集，邀請的貫穿人物，便是蔣國基。因為是用經(jīng)典曲目《鷓鴣飛》作為主線一貫到底的，所以，這一集的片名，索性就叫作《鷓鴣飛》。
　　之所以這樣做，是因為考慮到蔣國基的代表性，他上有師承，下有弟子，能體現(xiàn)絲竹文化的傳承有序。在拍攝過程中，我曾采訪了兩位前輩大家趙松庭與陸春齡，這兩位大家對蔣國基的藝術(shù)造詣，都有極高的評價。
　　《鷓鴣飛》真不愧是笛子曲經(jīng)典中的經(jīng)典，它婉轉(zhuǎn)低回，聲外有聲，流淌著不盡的余韻，將它作為《江南》系列的最后一集，也的確體現(xiàn)了江南文化的意蘊悠長。屈指算來，這部片子，已經(jīng)過去了二十年，但目下竟還在網(wǎng)絡(luò)流傳，做為導(dǎo)演，我是非常欣慰的，欣慰我當初對于人物的選擇，除去蔣國基的藝術(shù)成就不說，因為電視本身又是視聽藝術(shù)，“看”也很重要，而蔣國基本人的形象，恰恰很“有型”。
　　就我個人的體會而言，每一次拍攝文化題材的藝術(shù)片，都是對中國文化的補課，所以，拍攝《鷓鴣飛》的過程，又是一次對中國音樂的學(xué)習(xí)與重溫。在《詩經(jīng)》以降的古典詩詞里，笛子的身影，雖說比比皆是，然而，卻很難說我們這些普通的讀者，都能從文化價值的角度，認識到它真正的意義。的確，在所有的器樂家族中，笛子的身形比較輕小，演用非常普及，它沒有鋼琴氣派，沒有提琴典雅，但是，它卻無處不在，并以獨特的音色，獨家的優(yōu)長，以千變?nèi)f化的節(jié)奏，以難以窮盡的音形，傾訴著眾生歡喜，表達著人間哀怨。若只是因為它的輕小或普及而對其輕看的話，那么，這便完全是對中國文化與民族音樂的誤讀，因為從新石器時代的賈湖骨笛到現(xiàn)今的江南絲竹，笛子的歷史，貫穿于中華文明的發(fā)展史。