·海內(nèi)外首部研究梅蘭芳在20世紀(jì)國(guó)際舞臺(tái)上影響的專著
·從歷史、種族、社會(huì)、文化等方面，全方位解析梅蘭芳在跨文化語境下的形象置換
·填補(bǔ)了表演史、日中美蘇文化史以及藝術(shù)世界主義的研究空白
訪日、訪美和訪蘇,顯然幫助發(fā)展、加強(qiáng)和鞏固了梅蘭芳在20世 紀(jì)中國(guó)的歷史、社會(huì)、政治、文化和職業(yè)地位,并最終決定了他在20世 紀(jì)國(guó)際舞臺(tái)上的存在感。梅蘭芳的首次國(guó)際亮相是在日本,后者是一 個(gè)與中國(guó)有著深厚歷史文化淵源的亞洲國(guó)家,訪日幫助當(dāng)時(shí)已是中國(guó) “劇界大王”的梅蘭芳進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)了日漸上升的聲望,更提升了 他的國(guó)際影響力。訪美是梅蘭芳第一次到西方國(guó)家演出,面對(duì)的是地 理上相距遙遠(yuǎn)、文化上差異甚大的觀眾,真正地考驗(yàn)了梅蘭芳的國(guó)際 和“普遍”吸引力。而應(yīng)邀訪蘇則更多地反映了人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)和政 治層面對(duì)梅蘭芳藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化所持的看法。梅蘭芳通過 克服和超越歷史、種族、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)政治、文化以及戲劇等層面的 分歧,最終在東西方國(guó)家都取得了勝利,也使他成為20世紀(jì)國(guó)際舞臺(tái) 上最偉大的演員和藝術(shù)家之一。梅蘭芳的成功主要?dú)w功于他卓越的 藝術(shù),同時(shí)也得益于國(guó)內(nèi)國(guó)際各種文化、政治、商業(yè)和媒體組織的資助 和支持。20世紀(jì)70年代末以降,中國(guó)的國(guó)家思想政治機(jī)構(gòu)因?yàn)槊诽m 芳的國(guó)際聲譽(yù),支持將他樹立為中國(guó)民族文化的象征。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì),國(guó)人對(duì)于梅蘭芳的這一崇高地位,幾乎沒有任何異議。然而,20世 紀(jì)上半葉,梅蘭芳在國(guó)際舞臺(tái)上爭(zhēng)取與鞏固自己地位的時(shí)候,情況卻 并非如此。歷史上,中國(guó)人有關(guān)于此的爭(zhēng)論涵蓋了文化、社會(huì)、思想和 政治等多個(gè)層面。人們主要關(guān)注的是,梅蘭芳亮相于國(guó)際舞臺(tái)將會(huì)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)之于中國(guó)民族文化和國(guó)民性的看法產(chǎn)生怎樣的影響,而這種 影響從根本上說恰是建立在20世紀(jì)早期中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和戲劇狀況的基礎(chǔ)之上。
田民，1990年在中央戲劇學(xué)院獲博士學(xué)位，后留校任講師和副教授。1994年赴美國(guó)，后在伊利諾伊大學(xué)戲劇系獲博士學(xué)位。現(xiàn)供職于愛荷華大學(xué)。主要從事比較戲劇和互文化戲劇研究。曾發(fā)表英文著作《差異與置換的詩學(xué)：20世紀(jì)中西互文化戲劇》（The Poetics of Difference and Displacement:Twentieth-Century Chinese-Western Intercultural Theatre,2008）、《梅蘭芳與20世紀(jì)國(guó)際舞臺(tái)：中國(guó)戲劇的定位與置換》（Mei Lanfang and the Twentieth-Century International Stage: Chinese Theatre Placed and Displaced，2012）、《亞洲戲劇對(duì)現(xiàn)代西方戲劇的用途：置換之鏡》（The Use of Asian Theatre for Modern Western Theatre:The Displaced Mirror, 2018），中文著作《莎士比亞與現(xiàn)代戲�。簭暮嗬�·易卜生到海納·米勒》（2006），還曾編寫過梅蘭芳的英文資料集《中國(guó)*杰出的戲曲乾旦：梅蘭芳生活與藝術(shù)資料集》（China's Greatest Operatic Male Actor of Female Roles: Documenting the Life and Art of Mei Lanfang, 1894-1961, 2010）。
何恬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所英美室副研究員。研究方向?yàn)楸容^戲劇、海外中國(guó)學(xué)研究。
中文版致謝
緒論
第一章 文化民族的再定義與戲劇傳統(tǒng)的具體化——梅蘭芳在日本首次亮相國(guó)際舞臺(tái)
梅蘭芳1919年和1924年訪日時(shí)的歷史與地緣政治背景
梅蘭芳訪日的政治、文化意義
日本人對(duì)于梅蘭芳演出的準(zhǔn)備、經(jīng)營(yíng)和公眾接受
“支那趣味”
梅蘭芳的味道和中國(guó)的味道
“他山之石”
乾旦、女形和女優(yōu)
梅蘭芳對(duì)日本戲劇的體驗(yàn)與看法
中國(guó)人對(duì)梅蘭芳訪日演出的反應(yīng)
結(jié)論
第二章 作為“藝術(shù)大使”的“具有紳士風(fēng)度的‘第一女士’”——梅蘭芳1930年的訪美
梅蘭芳訪美的動(dòng)議與計(jì)劃
中國(guó)人反對(duì)梅蘭芳訪美的聲音
梅蘭芳訪美前美國(guó)人對(duì)中國(guó)戲劇和梅蘭芳的認(rèn)識(shí)
美國(guó)對(duì)梅蘭芳表演的接受
20世紀(jì)前20年的美國(guó)戲劇
從寫實(shí)主義中解脫出來
男扮女裝的藝術(shù)
作為有形物質(zhì)整體的身體與演員—舞者—歌手的總體藝術(shù)
詩性整體與綜合藝術(shù)
中國(guó)藝術(shù):古老的和異國(guó)的
何為受約束的、原始的或野蠻的? 何為先進(jìn)的、現(xiàn)代的或文明的? ——戲劇現(xiàn)代性的定位
梅蘭芳對(duì)美國(guó)舞臺(tái)的影響
桑頓·懷爾德
梅蘭芳對(duì)美國(guó)舞蹈的影響
余波:中國(guó)反應(yīng)
結(jié)論
第三章 中華民族的榮譽(yù)還是恥辱——中國(guó)人對(duì)梅蘭芳1935年訪蘇的爭(zhēng)論
中國(guó)政府對(duì)梅蘭芳訪蘇的支持
對(duì)中國(guó)戲劇意識(shí)形態(tài)與社會(huì)傾向的爭(zhēng)論
對(duì)中國(guó)戲劇形式與內(nèi)容關(guān)系的爭(zhēng)論
對(duì)梅蘭芳男扮女裝的爭(zhēng)論
有關(guān)中國(guó)戲劇象征主義的爭(zhēng)論
文化與文學(xué)遺產(chǎn)的政治
梅蘭芳渴望向蘇聯(lián)新戲劇學(xué)習(xí)
梅蘭芳訪蘇的政治諷刺
中國(guó)人對(duì)梅蘭芳訪蘇演出的反應(yīng)
結(jié)論
第四章 學(xué)習(xí)“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”——蘇聯(lián)戲劇對(duì)梅蘭芳藝術(shù)的詮釋與挪用
蘇聯(lián)對(duì)梅蘭芳的接受
程式化戲劇和怪誕戲劇
節(jié)奏的戲劇
形象的戲劇
綜合的戲劇
結(jié)論
第五章 置換的影響——布萊希特對(duì)梅蘭芳藝術(shù)的分析詮釋與功能重組
布萊希特有關(guān)梅蘭芳和中國(guó)表演的文章的誕生
布萊希特“間離效果”概念的譜系及其形成
布萊希特對(duì)梅蘭芳藝術(shù)和中國(guó)表演的闡釋
第四堵墻的缺席
“自我觀察”與“自我間離”
引用還是認(rèn)同? 中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
觀眾與觀看藝術(shù):認(rèn)同與間離
結(jié)論
結(jié)論
有關(guān)本書論題的一些新思考和新發(fā)現(xiàn)
參考書目
索引
書單推薦
