《大乘百法明門論》（以下簡稱《百法論》）在中國佛教史上的地位非常高。古代曾出現(xiàn)過許多對該論的注疏，可惜大部分都已經(jīng)亡佚了，所幸敦煌藏經(jīng)洞依然保存有若干失傳的珍貴注疏文獻。這些注疏出土于敦煌這一特殊地區(qū)，折射出敦煌文化與佛教文化融會貫通的特色。
本著首先對敦煌遺書中的《百法論》注疏進行了全面考察，歸納其因時間推移所產生的內容及風格上的變化，并分析其變化的原因及特點，從而窺見高僧曇曠及其弟子在《百法論》流傳過程中所發(fā)揮的作用，由此引發(fā)對唐代中晚期敦煌地區(qū)佛教信仰情況的認識，以及對敦煌文化與佛教文化由相互影響到熔于一爐的歷史轉變的思考。
本著分為正文論述和個案研究所選的兩類注疏錄校兩部分，后者被安置于正文后的附錄中，以供學術界將來深入研究參考。具體來講，緒論后第一章對《百法論》的內容和翻譯等情況進行簡介，結合敦煌《百法論》注疏的相關記載，對一些問題進行了重新考證；在第二章中，擬對敦煌遺書中的《百法論》注疏進行歸類，并對其中的不當定名進行糾正。在此基礎上說明《百法論》弘傳的過程；第三章擬闡述《百法論》注疏在敦煌地區(qū)大量產生的歷史由來；第四章則對曇曠所撰的《開宗義記》進行再研究；第五章對以法藏P.2258號背為底本而整理出來的《百法手記》，從講解風格、結構、思想等方面進行深入研究；第六章對國圖藏BD02737號《百法明門論疏》進行研究，該號注疏的作者應是玄奘系唯識宗的追隨者，但在曇曠于敦煌弘揚《百法論》的強大影響下，該號注疏的作者也不得不主動吸收曇曠的一些解釋。
張磊，河南省洛陽市人，宗教學博士，師從陳兵教授研究漢傳佛教義理。2019年畢業(yè)于四川大學道教與宗教文化研究所。
序
凡例
緒論
第一章 《大乘百法明門論》的內容、歷代注疏與來源
第一節(jié) 《百法論》的內容特色與歷代注疏
一 《百法論》的內容特色
二 歷代注疏
第二節(jié) 《百法論》的翻譯與內容來源新考
一 關于《百法論》翻譯情況的早期記載
二 敦煌遺書中所反映的質疑與調和之論
三 與《攝阿毗達摩義論》（南傳）等論典的比較
小結
第二章 敦煌遺書《大乘百法明門論》注疏的類別和定名
第一節(jié) 玄奘門下注疏及相關復疏
一 普光疏
二 義忠疏
三 參考玄奘弟子所撰而著之復疏
第二節(jié) 曇曠疏
第三節(jié) 對曇曠所撰《開宗義記》和《開宗義決》的復疏性文獻
一 對《開宗義記》的解釋
二 對《開宗義決》的解釋
第四節(jié) 其他《百法論》疏及尚未確定者
小結
第三章 敦煌本《大乘百法明門論》注疏大量產生的歷史由來
第一節(jié) 義學經(jīng)論的流傳
第二節(jié) 末法思潮與佛典流傳
第三節(jié) 佛學基礎典籍的編撰與弘傳
一 基礎名相辭典類的編撰
二 三寶四諦文等佛學基礎的弘傳
第四節(jié) 講經(jīng)和論義
小結
第四章 《大乘百法明門論開宗義記》再探
第一節(jié) 曇曠生平及其所撰《開宗義記》
第二節(jié) 《開宗義記》的結構及“五門”分別
第三節(jié) 《開宗義記》的內容概要
一 曇曠造論的根由和目的
二 第三門之彰所宗
三 顯所歸
四 解所立
小結
第五章 法藏P.2258號背《百法手記》研究
第一節(jié) 《百法手記》的結構與講解風格
第二節(jié) 《百法手記》所引用的著作
一 明確說明出處的經(jīng)論
二 未說明出處的經(jīng)論
第三節(jié) 《百法手記》中的思想意蘊
一 心法
二 心所法
三 色法
四 心不相應行法
五 無為法
六 二諦觀
七 問難與答疑
第四節(jié) 曇曠的成熟佛學思想主張
一 如來藏、阿賴耶識、熏習
二 涅槃觀
三 依時判教觀
小結
第六章 BD02737號《百法明門論疏》研究
第一節(jié) 總述五法
一 心法、心所法
二 無為法
第二節(jié) 五法歸體
第三節(jié) 五言偈釋
一 心體觀
二 心心所關系與認識作用
第四節(jié) 別解心法
一 五識身總述
二 第八識的緣生功能
三 諸識的認識對象和相互之間的關系
第五節(jié) 別釋心所
一 援引曇曠著作的內容
二 作者的理解
三 問難與答疑
小結
結論
附錄：敦煌本《大乘百法明門論》注疏選錄
一 《百法手記》
二 BD02737號《百法明門論疏》（擬）
參考文獻
后記
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