《東方智圣鬼谷子》主要從鬼谷子的身份來歷、生活的時代、對后世的影響，《鬼谷子》成書的背景、理論體系、普世價(jià)值，以及對《鬼谷子》文本的逐字逐句講解幾個部分組成。
　　寒川子從戰(zhàn)國時期二百余年的三個階段入手： 列國變法、縱橫伐交、江河一統(tǒng)，從商鞅變法到七國勢均力敵、諸子百家各張其說各行其道，到秦國后一統(tǒng)六國的大局勢中，比較諸子百家的理論體系，推論"縱橫家" 在百家中的地位。
　　寒川子認(rèn)為，在戰(zhàn)國中后期的諸子之學(xué)中，《鬼谷子》可謂是一枝獨(dú)秀，廣受追捧，且追捧者往往能在社會上取得成就，名利雙收，達(dá)成所謂的成功人士。原因無他， 《鬼谷子》是研究人心并征服人心的學(xué)問，是攝心之術(shù)。換個復(fù)雜的說法，在中國人文史上，是《鬼谷子》系統(tǒng)地分析了人何以為人的心理機(jī)制，并在充分探討人的心理特征和心理活動的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一整套在人際交往過程中控制對手的實(shí)用技巧。
　　寒川子認(rèn)為， 《鬼谷子》一書是華夏先賢奉獻(xiàn)給全人類的文化遺產(chǎn)，《鬼谷子》理論不只適用于亂世戰(zhàn)國，不只適用于兩千年來風(fēng)雨飄搖的華夏族群，不只適用于追名逐利的梟雄，且也適用于現(xiàn)在，適用于未來，適用于和平盛世，適用于任何時代，適用于任何人，適用于整個人類。