本書為《宗教論》之第三卷，主要論述了宗教的社會功能。全書共分11個章節(jié)，章是宗教社會功能的總論，指出宗教觀念的產生是歷史的必然，在歷史上曾經(jīng)作為社會的總的理論，指導過人類的社會生活；第二章論述宗教與戰(zhàn)爭的關系。指出原始宗教時期，是神祇與神祇們的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭曲折地反映了原始時代人類的戰(zhàn)爭狀況；第三章論述宗教與國家權力的關系；第四章論述宗教與法律的關系；第五章論述宗教與經(jīng)濟的關系；第六章論述宗教與教育的關系；第七章論述宗教與哲學的關系；第八章論述宗教與道德；第九章論述宗教與科學的關系； 第十章論述宗教與文學藝術的關系；第十一章論述宗教發(fā)展日趨衰落的大勢；第十二章論述中國的宗教問題。
本卷總的思路，是指出宗教作為一種歷史現(xiàn)象，在歷史上發(fā)揮過自己應有的作用。
序
第三卷 宗教的社會功能
章 宗教的歷史功能總論
節(jié) 宗教觀念曾是人類社會的總的理論
第二節(jié) 宗教觀念的演變反映著人類思想的進步
第三節(jié) 數(shù)千年信教的總效果
第四節(jié) 宗教不是人類與生俱來的本性
第二章 宗教與軍事
節(jié) 神祗們的戰(zhàn)爭
第二節(jié) 貫徹神意的戰(zhàn)爭與獻祭
第三節(jié) 戰(zhàn)神的設置
第四節(jié) 推廣教義的戰(zhàn)爭
第五節(jié) 宗教戰(zhàn)爭和宗教沖突
第六節(jié) 宗教對戰(zhàn)爭的解決
第三章 宗教與政治
節(jié) 神祗與王位和王權(上)
第二節(jié) 神祗與王位和王權(下)
第三節(jié) 佛教與王位和王權
第四節(jié) 基督教與王者
第五節(jié) 伊斯蘭教與王者
第六節(jié) 當代的宗教與政治
第四章 宗教與法律
節(jié) 從《漢謨拉比法典》到《摩奴法典》
第二節(jié) 儒教與法律
第三節(jié) 基督教與法律
第四節(jié) 伊斯蘭教與法律
第五節(jié) 當代宗教與法律
第五章 宗教與經(jīng)濟
節(jié) 獻祭和豪華宗教設施的經(jīng)濟意義
第二節(jié) 古埃及到古羅馬的神廟經(jīng)濟
第三節(jié) 印度教與經(jīng)濟
第四節(jié) 儒教與經(jīng)濟
第五節(jié) 佛教與經(jīng)濟
第六節(jié) 基督教與經(jīng)濟
第七節(jié) 伊斯蘭教與經(jīng)濟
第六章 宗教與教育
節(jié) 作為教育靈魂和核心的國家宗教
第二節(jié) 儒教與教育
第三節(jié) 基督教與教育
第四節(jié) 伊斯蘭教與教育(附：佛教的宗教教育)
第五節(jié) 當代宗教與教育
第七章 宗教與哲學
節(jié) 什么是哲學
第二節(jié) 以古希臘哲學為源頭的哲學與宗教
第三節(jié) 古代印度的宗教與哲學
第四節(jié) 中國古代的宗教與哲學
第五節(jié) 伊斯蘭教與哲學
第六節(jié) 宗教與哲學概說
第八章 宗教與科學
節(jié) 什么是科學
第二節(jié) 古代世界科學知識與宗教知識的分化與發(fā)展
第三節(jié) 基督教統(tǒng)治下宗教知識與科學知識的發(fā)展
第四節(jié) 宗教與科學的主仆關系
第五節(jié) 宗教的目的和科學的目的
第六節(jié) 宗教的本性與科學的本性
第七節(jié) 宗教與科學關系的總體評說
第九章 宗教與道德
節(jié) 道德與宗教道德
第二節(jié) 道德的演變與宗教觀念
第三節(jié) 道德滑坡與宗教普世道德
第四節(jié) 國家宗教的道德效能(一)
第五節(jié) 國家宗教的道德效能(二)
第六節(jié) 世界宗教的道德效能(一)
第七節(jié) 世界宗教的道德效能(二)
第八節(jié) 宗教的保證作用分析
第十章 宗教與文化藝術
節(jié) 宗教需要藝術
第二節(jié) 宗教和藝術的矛盾
第三節(jié) 基督教等對異教藝術的摧殘
第四節(jié) 藝術的解放
第十一章 宗教發(fā)展大勢
節(jié) 宗教衰落的大勢
第二節(jié) 國外學者對宗教衰落的評論
第三節(jié) 中國近代的宗教問題
第四節(jié) 中國現(xiàn)當代的宗教狀況
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