作為一種“知識(shí)”，西方現(xiàn)代主義文藝思潮在中國(guó)大陸的傳播可謂由來(lái)已久。自“五四”時(shí)期便已開(kāi)始的這股傳播浪潮，雖然曾因社會(huì)形勢(shì)的劇變一度歸于沉寂，但隨著20世紀(jì)70年代末大陸思想界的解凍，西方現(xiàn)代主義的傳播又在當(dāng)時(shí)展開(kāi)了新一輪的運(yùn)作。這場(chǎng)傳播運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果，不僅揭橥了新時(shí)期初各類權(quán)力話語(yǔ)的力量紛爭(zhēng)，亦令現(xiàn)代主義思潮重塑了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的基本面貌。然而，因受制于某種思想偏見(jiàn)，西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)大陸的知識(shí)合法化進(jìn)程卻屢遭磨難。許多譯介和傳播現(xiàn)代主義的中國(guó)知識(shí)分子，都不得不借助政治誤讀、歷史誤讀、思想誤讀和美學(xué)誤讀等傳播策略，以語(yǔ)言游戲的方式為西方現(xiàn)代主義文學(xué)賦予了知識(shí)合法性。在這場(chǎng)“體制為游戲規(guī)定了一些界線”（利奧塔爾語(yǔ)）的傳播運(yùn)動(dòng)中，原本被視為腐朽沒(méi)落的西方現(xiàn)代主義逐步被廣泛接受，進(jìn)而在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性訴求中發(fā)揮了積極功用�！丁罢`讀”的方法:新時(shí)期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受》首次以知識(shí)考古學(xué)的研究方法，在分析大量傳播文本的史料基礎(chǔ)上，系統(tǒng)還原了新時(shí)期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受史，并為厘清中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，特別是先鋒小說(shuō)的知識(shí)譜系做出了有益嘗試。