理想語文課堂的境界是絕大多數(shù)教育者心向往之并為之實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)深度語文的學(xué)習(xí)狀態(tài),無論人們對(duì)此的理解怎么莫衷一是,但有一點(diǎn)是相同的——希望語文課堂是師生生命和靈魂有所寄寓和實(shí)現(xiàn)的棲息地。為此,楊坤名師工作室的各位教師圍繞“語文教學(xué)本源”,憑借著一顆顆“平凡匠心”在語文教學(xué)的道路上不斷嘗試、反思、修正、再嘗試,最終總結(jié)出具有理論和實(shí)踐價(jià)值的教學(xué)策略,其主要成果匯編成書,包括理論探索(閱讀教學(xué)探索、寫作教學(xué)探索)和教學(xué)實(shí)踐兩大部分。本書具體分為語文課堂教學(xué)的思考、散文閱讀教學(xué)的探索等數(shù)章內(nèi)容。
理想語文課堂的境界是絕大多數(shù)教育者心向往之并為之實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)深度語文的學(xué)習(xí)狀態(tài),無論人們對(duì)此的理解怎么莫衷一是,但有一點(diǎn)是相同的——希望語文課堂是師生生命和靈魂有所寄寓和實(shí)現(xiàn)的棲息地。為此,楊坤名師工作室的各位教師圍繞“語文教學(xué)本源”,憑借著一顆顆凡匠心”在語文教學(xué)的道路上不斷嘗試、反思、修正、再嘗試,結(jié)出具有理論和實(shí)踐價(jià)值的教學(xué)策略,其主要成果匯編成書括理論探索(閱讀教學(xué)探索、寫作教學(xué)探索)和教學(xué)實(shí)踐兩大部分。
歌德在《浮士德》中曾溫馨提醒:“一切理論都是灰色的,唯生命之樹常青!闭Z文課堂的意義和價(jià)值,就是活出生命的意趣,彰顯生命的活潑與朗然。我們嘗試語文課堂中閱讀教學(xué)和寫作教行多角度思考,激活深度學(xué)習(xí),課堂化。
多角度解讀文本,改變閱讀教學(xué)方式;找準(zhǔn)合適的文本切入點(diǎn)行有意義的多角度的文本閱讀;引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范地合理地多角度閱讀,切實(shí)提高閱讀能力,對(duì)文本深入地、多角度地、個(gè)性化地解讀是真正意義上的閱讀,是孕育學(xué)生有品質(zhì)的寫作的閱讀。我們讓源泉活水注入語文課堂,讓學(xué)生真正成為閱讀的主人,讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化的行為,讓學(xué)生在多角度解讀文本的過程中,發(fā)散思維,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,發(fā)展他們的寫作能力,挖掘潛能,提升語文核心素養(yǎng),讓語文課堂真正成為學(xué)生喜歡、熱愛的課堂。讀書求知,當(dāng)然是要的,但應(yīng)該明白:理論、知識(shí)和技巧,科學(xué)的發(fā)展步,就是對(duì)人的關(guān)懷!叭耸悄康,而非手段”,康德說。
我們以“課堂教學(xué)實(shí)踐”為問題的起源,基于實(shí)踐嘗試和探索各種途徑、方式和方法,終期于達(dá)到理想的境界,實(shí)現(xiàn)“生命之樹常青”之宏愿。本書就是這段即將逝去的年華的見證,把這些零碎的思考匯集付梓,不至于淹沒在歲月的瑣屑之中,是為序以饗讀者。
第一章 語文課堂教學(xué)的思考
第一節(jié) 多種角度,激活深度學(xué)習(xí)
第二節(jié) 自,提高教學(xué)實(shí)效
第三節(jié) 融合技術(shù),豐富課堂學(xué)習(xí)
第四節(jié) 精巧設(shè)計(jì),提升核心素養(yǎng)
第五節(jié) 有效延伸,重在方法落實(shí)
第二章 古詩文教學(xué)的探索
第一節(jié) 古詩文教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第二節(jié) 文言文教學(xué)的三個(gè)策略
第三節(jié) 詩歌教學(xué)中的四個(gè)策略
第三章 散文閱讀教學(xué)的探索
第一節(jié) 散文教學(xué)的深度探索
第二節(jié) 散文教學(xué)的深度學(xué)習(xí)策略
第四章 作文教學(xué)的探索
第一節(jié) 精準(zhǔn)實(shí)施作文教學(xué)
第二節(jié) 科學(xué)實(shí)施作文教學(xué)
第五章 教學(xué)實(shí)踐案例及設(shè)計(jì)
第一節(jié) 教學(xué)案例
第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)
教師在現(xiàn)代的課堂上應(yīng)改變傳統(tǒng)的支配者、指揮者的角色,真正成為學(xué)生學(xué)引路人,要從根本上摒棄那種高高在上態(tài)度,要俯來認(rèn)真傾聽學(xué)生的心聲,關(guān)注不同個(gè)體的差異,充分保護(hù)好學(xué)生的好奇心、求知欲,在和諧的課堂氛圍中與學(xué)生交流、研究、探討,師生一起愉快地完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。
節(jié)多種角度,激活深度學(xué)習(xí)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,在語文教學(xué)中要充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn),倡導(dǎo)對(duì)文本的多角度、有創(chuàng)意的、個(gè)性化的閱讀。因此,在教學(xué)過程中,教師作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,要珍視學(xué)生的閱讀感受、體驗(yàn)和理解,更多的是做到比照、發(fā)現(xiàn)、變化與突破;學(xué)生則應(yīng)在閱讀中思考、表達(dá)、概括結(jié)。在深度教學(xué)背景下的初中語文閱讀教學(xué)就是要求教師始終能夠站在學(xué)生的立場(chǎng)來看待教育教學(xué)工作,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性,讓學(xué)生的思維、思想動(dòng)起來,終達(dá)到提生語文閱讀能力的目的。
閱讀過程是通過書面語言理解文本作者的思想、觀點(diǎn)、情感的過程,它強(qiáng)調(diào)閱讀者的主觀感悟和體驗(yàn),有很強(qiáng)的個(gè)性化特征。又由于人們的身份、經(jīng)歷、立場(chǎng)觀點(diǎn)、理解能力、接受程度、思想深度、興趣愛好等的不同,每個(gè)人在閱讀文本的時(shí)候都行私人的二次加工,對(duì)文本的理解和欣賞也會(huì)不同,因而就會(huì)有主觀的差別。而學(xué)生作為鮮活的個(gè)體,他們有著活躍的思維,豐富的情感,面對(duì)語文課程意蘊(yùn)豐厚的文本內(nèi)容,他們的理解必定是多角度的。因此,對(duì)文本的解讀也會(huì)是多角度的。那么,怎樣對(duì)文行多角度解讀,讓學(xué)生在多角度的解讀過程中,提出個(gè)性化見解、完善人格、提升閱讀能力呢?
一、課堂化,多角度解讀文本,改變閱讀教學(xué)方式
要讓學(xué)生在語文課堂教學(xué)中多角度地解讀文本,提高學(xué)生的個(gè)性化文本解讀能力任務(wù)是要尊重學(xué)生,課堂教學(xué)的民主化。但是,由于我國(guó)教育長(zhǎng)期以來形成的固有模式——教師處在高高在上的位置上,形成了師生之間我教你學(xué)的單向知識(shí)傳遞方式而造成教師與學(xué)生之間的隔膜和彼此的疏遠(yuǎn)。學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí),而不是積極主動(dòng)的參與課堂教學(xué),這種教學(xué)方式死板,師生之間缺乏彼此的互動(dòng),既不能激發(fā)學(xué)生學(xué)主動(dòng)性,又不能開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維,嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)效果。
如有位教師在講解《愚公移山》這篇課文時(shí),一位學(xué)生舉手說:“教師,我想提出一個(gè)問題。如果天帝沒有被愚公的決心所感動(dòng),不讓天神背走了那兩座山,那愚公的子子孫孫會(huì)一直把山挖下去嗎?如果愚公的后代不想要再挖山了,怎么辦呢?”本來這是一個(gè)值得探討的問題,可以讓學(xué)行充分討論。學(xué)生剛開始回答時(shí),答案可能五花八門,這時(shí)教師如果能正確引導(dǎo),讓學(xué)生明白愚公移山的目的是要造福千千萬萬的人,那么他的后代也會(huì)世世代代地堅(jiān)持下去,完成愚公的心愿?墒墙處熉牭竭@個(gè)問題后,卻很不耐煩,說:“學(xué)習(xí)這篇課文,我們只要了解愚公的精神就可以了,其他問題不必深究!币痪洹皢枴