筑的其他社會意識形態(tài)（如自然科學(xué)）等的影響。從這個意義上說，價值觀本質(zhì)上屬于思想上層建筑。這里需要指出的是，價值觀念的形成雖然要受到其他社會意識形式的影響，

但它不是與其他社會意識形態(tài)相并列的意識形態(tài)，而毋寧說是它們的實(shí)質(zhì)，價值觀是

滲透在一切社會意識形態(tài)之中，并通過各種社會意識形態(tài)表現(xiàn)出其基本內(nèi)容的。

價值觀的形成除了價值認(rèn)識外，還有賴于實(shí)踐過程中人們對生活的體驗(yàn)。人們在日常

生活中，必然會碰到價值觀這一問題，對于價值觀，“不只是哲學(xué)家才關(guān)心，也是每一個

日常生活著的人所面臨的，且又無可回避的課題。凡有關(guān)一個人的舉止，一位女士的高雅，一幅繪畫，一首詩詞，一場球賽，一曲樂曲，無不涉及價值問題，或者說整個人類生命、

文明都會遇到價值和價值理論問題”。在這個意義上說，對生活的體驗(yàn)也就是對價值的

認(rèn)識，從更深層面來說，人們的實(shí)踐活是遵循著兩個基本尺度，即外在尺度和內(nèi)在尺

度。人們不僅知道遵循事物的外在尺度行生產(chǎn)和實(shí)踐，而且知道將自己的內(nèi)在尺度運(yùn)

用到對象上去，并按美的規(guī)律行活動。正是在這兩個尺度的內(nèi)在統(tǒng)一上，人們改造了

外部世界，并通過這種改造滿足了自身的需要，實(shí)現(xiàn)了兩個尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了主客體的

統(tǒng)一，也正是在這種統(tǒng)一過程中，人得到了滿足，人獲得了愉悅，人實(shí)現(xiàn)了自由，使價值

主體和價值客體達(dá)到了統(tǒng)一。這種滿足感、愉悅感、自由感會使人產(chǎn)生一種基本態(tài)度，即

人們認(rèn)識到“現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象、事物、事件和過程對于社會行動的主體的生命活動具有何

種意義”②。這種態(tài)度經(jīng)過長期的積淀形成經(jīng)驗(yàn)，多重的經(jīng)驗(yàn)積聚在一起，就形成某種信

念和信仰乃至形成理想而也就形成了相對穩(wěn)定的觀念模式，形成了人們對價值關(guān)系的

基本看法和基本觀點(diǎn)，即形成了價值觀。

由此可見，價值觀是人們在特定歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價值關(guān)系為反映對象，對人們的價值活動起

導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會意識。

2.價值觀與價值心理、價值觀念

價值觀作為對客觀存在的價值關(guān)系的反映，它遵循著社會存在決定社會意識的基本規(guī)

律，而價值觀作為人們對價值關(guān)系認(rèn)識的結(jié)果，它必須以價值心理和價值觀念作為前提，

它必須遵循認(rèn)識的由淺入深的規(guī)律。

價值心括人的情感、欲望、興趣、意志等心理因素，是對價值關(guān)系的感性反映形

式，它是從人的內(nèi)在需求直接引發(fā)的心理活動，因而比起自覺的理性思維來，更直接、更迅速地反映著人們的價值關(guān)系。但這種反映只停留在“知其然，而不知其所以然”的

上，即只感覺到“什么好或什么不好”“我為什么要”等層次的問題，這種價值心理有著強(qiáng)烈的情緒好惡色彩，膚淺而易變，在很大程度上影響人們對價值關(guān)系的正確認(rèn)識和價值評價的公正態(tài)度。