自　序

疫情泛濫，曠日持久。夏秋交替時期，我開始嘗試網(wǎng)課。首選Zoom視頻，兩位教務(wù)人員（楊昕和劉文博）和三位義務(wù)助教（李文生、黃霽和連蓮），我們都足夠熟悉Zoom，試鏡效果理想。依照我的慣例，選課同學(xué)必須在開課之前至少一個月建立課程微信群。我和三位助教在微信群里和同學(xué)們共同討論與課程主旨相關(guān)的議題，并保留討論紀(jì)要。仍是沿襲我十多年的慣例，每一課程必有一幅“心智地圖”。我繪制的心智地圖，由教務(wù)人員在校園附近的門店訂制印刷為掛圖。EMBA選修這一課程的同學(xué)，每人一套，可掛在自家書房的墻上，課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，時時參考，終身受益。

繪制心智地圖的各類軟件當(dāng)中，十幾年前，我喜歡用博贊思維導(dǎo)圖（Buzan’s iMindMap），晚近幾年，我更喜歡用“iThoughtsX”。每次授課，我常要修訂和擴展我的心智地圖。每一課程的心智地圖，發(fā)給同學(xué)們的是“印刷版”，以清晰呈現(xiàn)課程脈絡(luò)為要，隨著課程展開，有遠(yuǎn)為復(fù)雜多變的“電子版”，以呈現(xiàn)課程細(xì)節(jié)為要。故而，課程結(jié)束，我的電子版地圖文檔常數(shù)倍于印刷版地圖文檔。例如，這一次講授“轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學(xué)原理”，印刷版地圖尺寸大約1米高1米寬（電子文檔大約68MB），課程結(jié)束時電子版地圖尺寸（必須呈現(xiàn)全部細(xì)節(jié)）至少要2米高3米寬（電子文檔434MB），6倍于印刷版。以往教室授課，我使用兩個iPad Pro，其中一個恒定與投影儀連接，另一個只對我顯示選課同學(xué)名單及相關(guān)資料。用于投影儀的iPad Pro，顯示心智地圖的最小細(xì)節(jié)。多年來，無數(shù)蘋果應(yīng)用軟件，只有一款滿足我的苛刻要求，名稱是“Pen & Paper”。這款應(yīng)用軟件的最大優(yōu)勢在于，心智地圖（PDF格式）可沿對角線放大64倍。要知道，最新款的MacBook Pro（最高精細(xì)度是1680×1050），最新版的軟件“PDF Expert”（遠(yuǎn)超 Adobe Acrobat Reader）也只能沿對角線放大48倍，無法呈現(xiàn)我授課使用的心智地圖里的那些最小細(xì)節(jié)。

網(wǎng)課講完之后，助教們都認(rèn)為我更適合講網(wǎng)課，比面對面授課更流暢。下面是我發(fā)布的朋友圈文字：啊哈，我的感覺是，網(wǎng)課似乎可容納數(shù)倍于教室課程的內(nèi)容，4次3小時半的網(wǎng)課，居然沒有給同學(xué)們?nèi)魏螘r間討論或提問。也許因為我只是沿著自己的思路往前走，頭緒越來越多，時間就越來越不夠用。效果可能很好，這是因為，這門課的微信群建立了將近一年，可能是與班級的微信群同時建立的。在微信群里交流了這樣久，至少我的社交恐懼有極大緩解。Zoom專業(yè)版在屏幕共享的同時，也顯示小窗口讓我能看到十幾位同學(xué)。但因為窗口很小，我的注意力集中在共享屏幕上。心智地圖在共享屏幕上遠(yuǎn)比以往在教室里顯示得更清晰，同學(xué)們還可隨時截圖，插入課程筆記。這可能是網(wǎng)課的最大優(yōu)勢。因為，我授課使用的心智地圖，常有極大并且迅速的修訂，而教室里擺放的心智地圖印刷版的稀疏內(nèi)容只有我授課時心智地圖密集內(nèi)容的1/20。

我的回放視頻（Zoom云端錄制的）與朋友們的印象一致，網(wǎng)課效果更好。不僅脈絡(luò)清楚，內(nèi)容也更完整。這些視頻，將來也許由北京大學(xué)直接發(fā)布，也許私下流出。通常，我寫的講義（寬帶寫作）比我講課的視頻（思緒萬千）更嚴(yán)謹(jǐn)�，F(xiàn)在動筆寫這套講義，怎樣呈現(xiàn)心地圖。這一次我授課使用的心智地圖太大，很難折疊附在書后。因此，這本講義只可附一張印刷版心智地圖。于是，我在正文里必須插入許多取自我授課用心智地圖的局部截圖。這些文字與這些截圖的結(jié)合，對應(yīng)視頻里我的解說與共享屏幕展示的心智地圖局部細(xì)節(jié)。

北京大學(xué)國家發(fā)展研究院的EMBA課程（及更高級的DPS課程），我講了兩年，每門課1學(xué)分（16課時），兩個周末，4次講完。原計劃講3門課：“轉(zhuǎn)型期中國社會的經(jīng)濟學(xué)原理”“轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學(xué)原理”“轉(zhuǎn)型期中國社會的政治學(xué)原理”。疫情期間，管理部門要安排許多教師的網(wǎng)課。陰錯陽差，我的網(wǎng)課順序顛倒，先講授倫理學(xué)，后講授經(jīng)濟學(xué)。由于其他原因，管理部門沒有安排第三門課。與此相應(yīng)，我改變了心智地圖的內(nèi)容。最初依賴于經(jīng)濟學(xué)課程的倫理學(xué)內(nèi)容，或刪除或改寫。類似地，最初依賴于倫理學(xué)課程的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，或刪除或改寫。聽了這些課程的朋友們認(rèn)為，我講的倫理學(xué)，確實應(yīng)成為EMBA學(xué)員的首要課程。亞當(dāng)·斯密在格拉斯哥大學(xué)的教學(xué)，首先是“自然神學(xué)”，其次是“道德哲學(xué)”，再次是“政治哲學(xué)與法哲學(xué)”，最后才是“經(jīng)濟學(xué)”。當(dāng)代中國社會，處于“文化—政治—經(jīng)濟”三重轉(zhuǎn)型期，這是中國現(xiàn)象的發(fā)生學(xué)視角—倫理的、經(jīng)濟的、政治的。

長期以來，我寫書，和妻子住在夏威夷海邊，這兩部分構(gòu)成一種旅行模式—寧靜、美景、潔凈、清新、安全、步行范圍、食材可靠。往年我們到夏威夷寫書，只要預(yù)訂“Aston Waikiki Sunset”（地圖上的名稱是“雅詩頓威基基日落酒店”）高層全海景套房，就可滿足上列全部條件，最短一個月租約。這里的每一套客房都有全套廚房，每星期有定時保潔，步行2分鐘，是著名的威基基海灘。日落時分，我們沿海灘漫步，由東向西，左邊是余暉映紅的魔幻云彩和深藍(lán)色的太平洋，右邊是熙熙攘攘的商街和紙醉金迷的奢華酒店。漫步至海明威和夢露住過的那幢粉紅色花園（地圖上的名稱是“皇家夏威夷飯店”），再沿右側(cè)的卡拉卡瓦大道返回住所，全程大約4公里。

這次寫書，我們7月中旬從杭州飛抵檀香山。疫情期間，出發(fā)前一個月就要物色“隔離14天”足夠舒適的酒店，我的首選是“Ala Moana Hotel”，套房3507，35是最高一層，再上面是頂層餐廳，07號面向大海，自帶廚房，面積也最大，疫情期間日租金額有所下調(diào)。訂單確認(rèn)之后，在檀香山機場交給疾控中心的工作人員，致電酒店確認(rèn)房客姓名及14天以上的預(yù)付租金，單獨租車直達酒店前臺，領(lǐng)取只能進入一次的套房門卡（真是聰明的監(jiān)督方式）。于是，入住當(dāng)天，我們就大張旗鼓，電話訂餐或網(wǎng)購食材及日用品。檀香山的快遞服務(wù)，與杭州和北京的相比，可謂“老、慢、差”。兩相比較，慶幸中國在疫情之前，先有十年以上的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟發(fā)展，尤其是勞動力至今不貴。慶幸之余，我常試著推測，勞動力隨人口老齡化而迅速昂貴之日，能否有智能機器人快遞業(yè)務(wù)的普及。

不論如何，在3507套房住滿兩星期，我們第一次在酒店大廳星巴克早餐，頗有刑滿出獄的解放感。隔離期間，妻子每日在陽臺上觀景，已看好一處住宅，是酒店樓下“Ala Moana Center”建筑群面向大海的幾幢小樓，2017年建成至今，始終是夏威夷房地產(chǎn)業(yè)排名第一的“頂級住宅”，正式名稱是“Park Lain”，我音譯為“帕克蘭”。它的建筑風(fēng)格和管理團隊都是日本的，甚至排名也由日本公寓管理界評出。帕克蘭的品質(zhì)高，當(dāng)然有超高的租金。疫情期間，與同類公寓相比，價高3倍，每平方米日租2美元以上，最小戶型百平方米，租期不能短于半年。旅游業(yè)萎縮95%，威基基海灘現(xiàn)在是鬼城，雅詩頓威基基日落酒店的海景套房月租已跌至不足2000美元。檀香山的城市生活縮小至3507套房樓下的這個商業(yè)中心。舍此無他，妻子決定入住帕克蘭。

知識社會，消費的個性化意味著產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)的個性化。我和妻子要求的生活品質(zhì)，就個性而言，顯然不同于夏威夷多數(shù)居民要求的生活品質(zhì)。價高3倍，空置率超過80%，帕克蘭的業(yè)主似乎達成共識，拒絕降價。朗潤園EMBA 05級學(xué)員馬寅，是北戴河“阿那亞社區(qū)”創(chuàng)始人。他與幾位高管專赴杭州湖畔居與我相識，只因阿那亞社區(qū)最初的理念源自我的“生活世界三維空間”。兩年前，他邀請我和妻子在阿那亞住了幾天。那里的生活，也許最接近我想象的三維世界。當(dāng)然也有若干深層議題，困擾馬寅和他的團隊。其中最初級的議題是，阿那亞的數(shù)千業(yè)主如何達成類似帕克蘭業(yè)主群這樣的定價共識。我在阿那亞業(yè)主群里旁觀兩年，深感無奈。不過，許多業(yè)主熱衷參與的“家史”項目，或許有助于深層情感交流。定價行為是表層現(xiàn)象，情感模式是深層現(xiàn)象。中國人參與市場經(jīng)濟并不艱難，中國人恢復(fù)深層情感交流實在艱難�？墒牵�服務(wù)品質(zhì)要求情感交流，猶如名廚所言，美食第一原理是“用心”。

轉(zhuǎn)型期中國社會的經(jīng)濟學(xué)原理，就上述議題而言，與轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學(xué)原理密切相關(guān)。哈耶克論述過，最初的交換，更多發(fā)生于朋友之間而不是陌生人之間。我定義的“潛在交易機會”，涵蓋范圍最廣，是我想象中最廣義的經(jīng)濟學(xué)之開端。穩(wěn)態(tài)社會的經(jīng)濟學(xué)基本問題是萬事萬物如何定價，轉(zhuǎn)型期社會的經(jīng)濟學(xué)基本問題是存量如何定價，而轉(zhuǎn)型期中國社會的經(jīng)濟學(xué)基本問題是如何實現(xiàn)潛在交易機會。僅當(dāng)交易雙方有最低限度的信任感（倫理關(guān)系），潛在交易機會才可能實現(xiàn)。僅當(dāng)文化轉(zhuǎn)型期結(jié)束時，中國社會的經(jīng)濟學(xué)基本問題才轉(zhuǎn)化為存量定價問題。僅當(dāng)社會進入穩(wěn)態(tài)期之后，中國經(jīng)濟學(xué)基本問題才轉(zhuǎn)化為新古典經(jīng)濟學(xué)的定價問題。

我必須結(jié)束這篇冗長的自序。在EMBA講義的第一卷，我將探討穩(wěn)態(tài)社會的倫理學(xué)基本問題、轉(zhuǎn)型期社會的倫理學(xué)基本問題、轉(zhuǎn)型期中國社會的倫理學(xué)基本問題。令人遺憾的是，網(wǎng)課時間全部用于授課（只在課程結(jié)束時允許同學(xué)們提問10分鐘），仍不足以澄清上列三大基本問題。故而，我希望選修這次網(wǎng)課的同學(xué)們也讀這本講義，彌補課時之不足。

汪丁丁

2020年12月17日，檀香山“帕克蘭”寓所

補記：

這本講義一如既往由我在世紀(jì)文景出版公司的老友姚映然和李頔負(fù)責(zé)編輯出版。我也一如既往感謝她們的支持與辛勤勞作。

汪丁丁

2021年3月3日，檀香山“帕克蘭”寓所