·漢傳佛教·
（一）教史研究
明代少林寺曹洞宗小山宗書(shū)禪師評(píng)述 黃夏年
《混元碑》與佛教的中國(guó)化 韓煥忠
漢魏時(shí)期佛道混同的另一證據(jù)
——從佛道交涉的角度反思署名劉向《列仙傳》敘贊中提及“佛經(jīng)”的問(wèn)題 張雪松
《宗鏡錄》的編集、本名與分章問(wèn)題 富世平
閩南佛學(xué)院在民國(guó)時(shí)期發(fā)展之探析 吳華
從華嚴(yán)經(jīng)典的傳譯看佛教的中國(guó)化 田健
試論佛教中國(guó)化——以佛教在貴州的發(fā)展為例 馮相磊
克孜爾第47、48、77窟：三個(gè)開(kāi)啟龜茲佛教造像的大像窟 姚律
《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》的宗教史意義探賾 谷文彬
《孔雀明王經(jīng)》漢譯本所依底本考實(shí) 柴杰
（二）義學(xué)研究
敦煌本《百法論疏釋及解深密經(jīng)疏抄》芻探 馬德 馬高強(qiáng)
從“地論學(xué)派”南道系到天臺(tái)宗
——以智、湛然之天臺(tái)思想為例 昌如
從《起信論》看禪宗佛性論的意義 金慶淑（志恩） 金東淑（賢見(jiàn)）
華嚴(yán)五祖宗密法師 覺(jué)深
《雜阿含經(jīng)》“蘊(yùn)相應(yīng)教”觀修之旨?xì)w 思和
《提謂波利經(jīng)》與明代凈土——以蕅益智旭為例 侯廣信
“佛性三因”詮釋方式的出現(xiàn)、原因及其影響 田湖
智稱《入真實(shí)論》第一品�？弊g注 陸辰葉
南岳慧思大師的菩薩行思想與實(shí)踐
——兼論陳隋山林佛教的轉(zhuǎn)型依據(jù) 釋慧正
《肇論·涅槃無(wú)名論》偽書(shū)說(shuō)考辨 楊本華
淺議炳靈寺第169窟中的早期觀法 熊燁
論《成唯識(shí)論》譯出之前的奘門(mén)唯識(shí)學(xué)說(shuō)
——以大乘光《百法論疏》為中心 鄭屹君
·南傳佛教·
田野觀察：西雙版納地區(qū)的“升和尚”儀式 洛婕
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