把工作放在日后做，是空的。一日不死，工作不止。
　　——尚志鈞
　　千年中醫(yī)，巨變振興。真正的學(xué)者是將學(xué)術(shù)與生命緊密地聯(lián)系在一起的，尚公直面人生的艱辛，以理性的思維、冷性的文字、激越的情懷著書立說，將一生奉獻(xiàn)給了中醫(yī)藥學(xué)。站在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的角度，縱觀紛繁的滄桑醫(yī)事，也許更可以使人獲得理性的通明，使今天的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)更加繁榮。
　　輯佚，在北宋已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。南宋·鄭樵說：“書有亡者，有雖亡而不亡者�！苯�代余嘉錫也說：“東部藏書者書雖亡，而天下之書不必與之俱亡�！睂τ谕鰰�，或原書已亡佚，但部分內(nèi)容保存在史書、類書、方志、金石、古書注解、雜纂散抄之中的書，可以通過搜集諸書所征引的章句，窺其原貌，甚至可以通過類書總集，恢復(fù)原書舊貌。
　　孟子說：“不專心致志，則不得也�！鄙泄�下苦功數(shù)十年，終成本草大家，他輯復(fù)的《新修本草》填補(bǔ)了本草文獻(xiàn)整復(fù)工作的空白。范行準(zhǔn)先生早年指出：“我們知道從事重輯《新修本草》者，中外不止一家，而俱未能問世。今尚先生竟能著其失鞭，使1300年前世界上第一部國家藥典的原貌，燦然復(fù)見于世，是值得我們慶幸的一件事�！�
　　對《吳氏本草經(jīng)》《名醫(yī)別錄》《雷公炮炙論》《新修本草》《食療本草》《日華子本草》《開寶本草》《本草圖經(jīng)》等主要的19部本草名著的輯復(fù)，是尚公最重要的學(xué)術(shù)成果。其中，《新修本草》是中國最早也是世界上最早的國家藥典，文獻(xiàn)價值極高，原書在國內(nèi)久佚。清末，日本人發(fā)現(xiàn)其傳抄卷子本10卷，尚缺10卷。清人李夢瑩、近人范行準(zhǔn)，及日本的小島寶素、中尾萬三、岡西為人等都曾試圖對其進(jìn)行輯復(fù)，但均未成功。尚公自1948年開始輯復(fù)《新修本草》，于1958年完成初稿，后又重輯，以油印本發(fā)行；后尚公再修改、補(bǔ)充之，并于1981年正式出版該書。尚公輯復(fù)《新修本草》，歷時33年，援引各種參考書91種，做詳細(xì)校記6319條。他先選定底本、主校本、旁校本和其他資料，再把各種古書中所載《新修本草》藥物條文全部錄出，加以比較互勘。他以最早的敦煌出土的《新修本草》殘卷，及武田本《新修本草》、傅氏影刻本《新修本草》和羅振玉收藏的抄本《新修本草》為底本；《新修本草》所缺。即以《干金翼方》為底本；《千金翼方》亦缺，再以人民衛(wèi)生出版社影印的《重修政和經(jīng)史證類備用本草》為底本；最后以其他后出本為核校本核校之。尚公不僅校誤字，還校書中有關(guān)錯引、脫漏、增衍以及《神農(nóng)本草經(jīng)》文與《名醫(yī)別錄》文的混淆等。此外，他還對避諱字、通假字進(jìn)行了解釋，對全書進(jìn)行了斷句標(biāo)點(diǎn)。他所輯復(fù)的《新修本草》還原了該書本來。面貌，對找回后世本草脫漏佚失的資料有重要價值，如蒲公英治乳癰、蚤休解蛇毒、烏賊骨療目翳等藥物功效，在《新修本草》中即已有記述。此外，對《新修本草》進(jìn)行輯復(fù)還有助于鑒別后世本草中資料的真?zhèn)�，有助于校正后世本草的舛錯，如《本草綱目》卷一“歷代諸家本草”項(xiàng)“《名醫(yī)別錄》”條和“陶隱居《名醫(yī)別錄》合藥分劑法則”項(xiàng)下所節(jié)錄的注文，實(shí)為《本草經(jīng)集注》的內(nèi)容，并非《名醫(yī)別錄》的內(nèi)容。
　　在駕馭大量本草文獻(xiàn)史料上，尚公表現(xiàn)出極強(qiáng)的能力。他自覺地擺脫歷史上不同時期本革文獻(xiàn)資料謬誤對遺佚本草輯復(fù)的干擾，力求通過目錄學(xué)、版本學(xué)、�？睂W(xué)、輯佚學(xué)、避諱學(xué)等多種學(xué)科的知識，結(jié)合具體對象和內(nèi)容，手抄筆錄，全面、系統(tǒng)地核實(shí)諸多文獻(xiàn)記載，建立本草書籍、本草人物及單味藥物3個系統(tǒng)的卡片檔案，由源及流，追根問底，查清藥物運(yùn)用的概貌。在此基礎(chǔ)上，他旁征博引，上下貫通，建成了一張輯佚醫(yī)藥方書的聯(lián)合網(wǎng)圖，進(jìn)入了左右逢源、得心應(yīng)手的學(xué)術(shù)研究佳境。32部本草文獻(xiàn)的輯復(fù)本、校點(diǎn)本、注釋集纂編寫本，見證了其學(xué)術(shù)功底的深厚廣博。
　　《神農(nóng)本草經(jīng)》原書已佚，尚公在校注該書時，首先理順了其文獻(xiàn)源流。尚公認(rèn)為《漢書·藝文志》沒有記載《神農(nóng)本草經(jīng)》，故可以推測《神農(nóng)本革經(jīng)》成書于東漢。《隋書·經(jīng)籍志》記載《神農(nóng)本草經(jīng)》有6種，《本草經(jīng)》有9種。其中有的《本草經(jīng)》既含有最早的《神農(nóng)本草經(jīng)》文，亦含有名醫(yī)增補(bǔ)的《名醫(yī)名錄》文。陶弘景將諸經(jīng)中《神農(nóng)本草經(jīng)》文加以總結(jié)，收入《本草經(jīng)集注》中，以朱筆書寫，定為《神農(nóng)本草經(jīng)》文。尚公以《本草經(jīng)集注》為分界點(diǎn)，把在《本草經(jīng)集注》以前的多種《本草經(jīng)》稱為“陶弘景以前的《本草經(jīng)》”，其存于宋以前類書和文、史、哲古文獻(xiàn)的注文中；把收載于《本草經(jīng)集注》中的《本草經(jīng)》稱為“陶弘景總結(jié)的《本草經(jīng)》”，其存于歷代主流本草專著中。經(jīng)過勘比考訂可知，“陶弘景以前的《本草經(jīng)》”在內(nèi)容上有產(chǎn)地、生境、藥物性狀、形態(tài)、生態(tài)、采收時月、劑型、七情畏惡等，并且含有名醫(yī)增補(bǔ)的內(nèi)容。“陶弘景總結(jié)的《本草經(jīng)》”有產(chǎn)地但無藥物性狀、形態(tài)、生態(tài)和七情畏惡等內(nèi)容。所以，尚公得出結(jié)論：現(xiàn)存的《證類本草》中的白字內(nèi)容，向上推溯，是由陶弘景綜合當(dāng)時流行的多種《本草經(jīng)》的本子而成的。明清時期國內(nèi)外學(xué)者，又從《證類本草》白字內(nèi)容輯成多種單行本《神農(nóng)本草經(jīng)》，這些文字實(shí)際上是陶弘景整理的，并不是原始古本《神農(nóng)本草經(jīng)》。尚公校點(diǎn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》將文獻(xiàn)源流系統(tǒng)、條理地展現(xiàn)出來，對不同時代、不同版本的《本草經(jīng)》藥物條文、內(nèi)容、取材論斷均甚得法，資料搜集甚廣，并務(wù)求其本源。