宋蜀華先生(1923-2004),籍貫四川成都,中國著名民族學(xué)家、人類學(xué)家、民族史學(xué)家,中央民族大學(xué)終身教授,英國皇家人類學(xué)會榮譽會員。1942年考入齊魯大學(xué)歷史系,1944年轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會學(xué)系,攻讀社會學(xué)、人類學(xué),1946年獲學(xué)士學(xué)位。同年底,入澳大利亞悉尼大學(xué)研究院,師從著名人類學(xué)家A.P.Elkin教授攻讀人類學(xué)專業(yè),1949年獲碩士學(xué)位后回國,進(jìn)入華西大學(xué)考古與民族博物館工作。1952年全國高校院系調(diào)整,由華西大學(xué)調(diào)入中央民族學(xué)院執(zhí)教終身。其間曾任中央民族學(xué)院副院長(1981-1987)、中央民族大學(xué)民族學(xué)研究院(后更名為民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院)院長(1993-1994)等職。1984-1996年連續(xù)三屆被推選為聯(lián)合國教科文組織反種族歧視委員會委員,1989-2002年連續(xù)三屆被推選為中國民族學(xué)會會長。此外,1983-1988年曾擔(dān)任中國社會科學(xué)院民族研究所學(xué)術(shù)委員,1985年被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員,1993年受聘為全國博士后管理委員會專家組成員,1999年被聘為中國人類學(xué)學(xué)會顧問。
先生學(xué)術(shù)底蘊深厚,研究領(lǐng)域廣闊,對民族學(xué)(文化人類學(xué))、民族史、社會學(xué)、博物館學(xué)和考古學(xué)都有很深造詣,對民族學(xué)理論和方法的探索卓有建樹,研究成果成一家之言,是中華人民共和國民族學(xué)承前啟后的一位大師,中國南方民族歷史文化研究領(lǐng)域公認(rèn)的專家,是改革開放后中國民族學(xué)學(xué)科德高望重的帶頭人。先生一生發(fā)表論著(含合作)達(dá)20部、論文80余篇,這些成果在學(xué)界都有重要影響。本次選編先生文集,深感取舍極難。先生1998年以前發(fā)表的60多篇論文,主要依據(jù)先生生前兩次應(yīng)約親自編訂的兩部論文集,即弘毅出版社1995年編印的《民族研究文集》和中央民族大學(xué)出版社1999年出版的《中國民族學(xué)理論探索與實踐》,選取了其中的絕大多數(shù)篇章,文字也以這兩次結(jié)集時經(jīng)先生手訂的為準(zhǔn)?紤]到1955年發(fā)表的《青海塔爾寺情況》所反映的時代信息和相應(yīng)內(nèi)容有特殊價值,所以編入本文集。先生生前一直筆耕不輟,1998年后又陸續(xù)完成或發(fā)表了20余篇論文,本次從中增選了一部分。另外,考慮到先生作為海內(nèi)外著名的學(xué)者,國際學(xué)術(shù)交流活躍,曾與多國同行共事交往,本次又從2003年為紀(jì)念先生從教50周年,由民族出版社出版的紀(jì)念文集《中國民族學(xué)縱橫》中選出先生與日、澳、美、英、印、韓等國學(xué)者的數(shù)封通信一并編人。計論文39篇,通信9封。
“所謂大學(xué)之大,非有大樓之謂也,乃有大師之謂也。”著名教育家、原清華大學(xué)校長梅貽琦先生廣為人知的這句名言,道出了大學(xué)教育的真諦。任何著名大學(xué),其所以著名,其所以為世人矚目,乃在于她擁有名家大師,執(zhí)掌其教學(xué)科研,引領(lǐng)其學(xué)科建設(shè),使學(xué)問能日日精進(jìn),德行能時時砥礪,境界能漸漸提升,而成就斐然、名重一時的棟梁之材能如璀璨群星不斷脫穎而出、輝耀于世界。
中央民族學(xué)院是中國共產(chǎn)黨和中央人民政府為持續(xù)深入地推動中國特色解決民族問題道路的探索,于1950年4月確定創(chuàng)辦的一所地位極其重要、意義極其特殊的高等院校。其根脈是中國共產(chǎn)黨1941年于延安創(chuàng)辦的民族學(xué)院。建校伊始,根據(jù)學(xué)校定位和當(dāng)時開展學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究以及為新中國民族工作提供高水平?jīng)Q策咨詢服務(wù)的迫切需要,在中央政府和各方面的大力支持下,一大批在民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民族藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域聞名遐邇的頂尖學(xué)者,或已嶄露頭角的青年才俊,如翦伯贊、吳澤霖、潘光旦、吳文藻、聞宥、于道泉、楊成志、陳振鐸、馮家昇、翁獨健、費孝通、林耀華、傅懋績、陳述、傅樂煥、王鍾翰、馬學(xué)良、陳永齡、施聯(lián)朱、金天明、宋蜀華、賈敬顏、王輔仁、黃淑娉、吳恒等,先后調(diào)入,使尚處草創(chuàng)時期的中央民族學(xué)院一時名家薈萃,一躍成為全國民族研究和人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)和高地,迅速躋身全國名校之列,并成為我國對外學(xué)術(shù)交流的重要窗口。經(jīng)由這些杰出專家學(xué)者開拓的研究領(lǐng)域、奠定的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和擘畫的專業(yè)布局,歷經(jīng)半個多世紀(jì)的拼搏進(jìn)取和薪火相傳,已積蓄成為中央民族學(xué)院邁向綜合性研究型大學(xué)的豐沛特色泉源和堅實學(xué)科根基,是中央民族學(xué)院堅持服務(wù)國家民族工作大局的基本定位、保持國家民族工作重要人才搖籃和重要智庫地位的牢固支撐。如今的中央民族大學(xué),在創(chuàng)建一流大學(xué)、一流學(xué)科的征途中,依然也必然以前輩大師名家嘔心瀝血奠定的基業(yè)為張本。名家大師與大學(xué)建設(shè)發(fā)展關(guān)系之密切和深遠(yuǎn),于此可以充分見證和深切體味。
宋蜀華是中央民族大學(xué)學(xué)術(shù)名師,也是中國有名的民族學(xué)家,人類學(xué)家、民族史學(xué)家,是新中國民族學(xué)承前啟后的一位大師,中國南方民族歷史文化研究領(lǐng)域認(rèn)可的非常不錯專家,其生前發(fā)表著述眾多,在學(xué)術(shù)界有著重要影響。
導(dǎo)言
第一編 民族地區(qū)實地調(diào)查研究
青海土族的經(jīng)濟生活
青海塔爾寺情況
甘南藏族自治州夏河縣甘家牧區(qū)經(jīng)濟概況
景頗族的山官制社會
藏族、維吾爾族和傣族部分地區(qū)社會改革前的農(nóng)奴制度
社會改革前西雙版納傣族地區(qū)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟
云南民族志與農(nóng)村公社問題
第二編 南方民族歷史文化研究
從樊綽《云南志》論唐代傣族社會
唐宋時期傣族史上若干地名人名研究
唐宋時期傣族的政治發(fā)展及其和南詔大理政權(quán)的關(guān)系
論古代嶺南的百越民族
論百越文化
古代云貴高原的濮、僚族及其和百越的關(guān)系
西南絲綢之路的形成、作用和現(xiàn)實意義
中國的飲食文化與生態(tài)環(huán)境
論南詔的興亡及其和唐、吐蕃的關(guān)系
論春秋戰(zhàn)國時期楚、吳、越之間的三角關(guān)系及其演變
中國西南少數(shù)民族的宗教與巫術(shù)
第三編 民族學(xué)理論與方法探索
民族文化研究與歷史學(xué)
從百越及其文化發(fā)展看中華民族多元一體格局
論現(xiàn)狀剖析和歷史探索的關(guān)系
論中國民族學(xué)研究的縱橫觀
論歷史人類學(xué)與西南民族文化研究——方法論的探索
民族學(xué)中國化與中國民族地區(qū)現(xiàn)代化
生態(tài)人類學(xué)與中國民族傳統(tǒng)文化
從民族學(xué)視角論中國民族文物及其保護(hù)與搶救
……
第四編 學(xué)科發(fā)展與隊伍建設(shè)研究
第五編 致敬前賢與國際交流
附錄:宋蜀華先生著述目錄
后記