民族舞蹈田野調(diào)查筆記第四輯:塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族
定 價:86 元
叢書名:中國人口較少民族舞蹈文化傳承與審美研究叢書
- 作者: 鄧佑玲 編
- 出版時間:2021/3/1
- ISBN:9787566013811
- 出 版 社:中央民族學院出版社
- 中圖法分類:J722.22
- 頁碼:269
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《民族舞蹈田野調(diào)查筆記第四輯:塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族》主要內(nèi)容是有關鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、達斡爾族的舞蹈田野調(diào)查筆記。全面記錄了調(diào)查者每天的舞蹈調(diào)查經(jīng)歷,除了對被訪談者的情況及訪談內(nèi)容做全面記錄外,還對調(diào)查過程中的所見所聞進行了詳細的記錄。所調(diào)查的內(nèi)容除了與舞蹈有關的各種表演外,還涉及當?shù)氐纳酱L貌、風土民情、節(jié)慶活動、民族服飾等少數(shù)民族的各項傳統(tǒng)文化。
最初知曉“中國人口較少民族舞蹈文化傳承發(fā)展與審美研究”的這個項目,要說到2012年的春節(jié),我?guī)ьI在校的研究生們?nèi)ピ颇厦⑹胁娠L,巧遇鄧佑玲副院長帶著閆晶、周狄等幾位我過去的研究生在云南做課題研究,我們在景頗族的目瑙縱歌活動中會師了。沒過幾天,鄧副院長又帶著她的隊伍往更邊遠的地方去調(diào)查研究了,我望著她們的背影,一色兒的娘子軍,翻山越嶺,爬坡上坎為的就是我們今天能見到的這樣一批成果,這些成果是舞蹈教學從課堂教室走出去之后的記錄與研究。我真是覺得太難得了。
我這一生都在致力于“走下去、請進來”的方式建構(gòu)中國民族舞蹈教育的“典范”;赝袊褡逦璧附逃龜[脫散沙之態(tài)的師徒相授,肇始于20世紀50年代中國舞蹈職業(yè)教育的建立。從吳曉邦、戴愛蓮、彭松、盛婕等先生的破土初創(chuàng),就與民間人、民俗風緊密相連,中國第一部教材《安徽花鼓燈》里可以看到完整的民間表演方式記錄,這也為后來學院派民間舞樹立課堂品格打下了基礎。經(jīng)過60余年的建設,如今新世紀教育家們在舞臺風格、審美訴求等方面有了更為多元的努力與探索,中國民間舞已經(jīng)延展至舞臺,更帶著濃郁的中國氣勢邁向國際了。
60余年的探索表明,中國民族舞蹈的實踐需要積累,更需要學理層面的思考。中國民族民間舞的這一種“典型”,這一種“架構(gòu)”,需要來自本土的舞蹈理論來研究、總結(jié)、指引、助力。在此背景下,我欣慰地看到北京舞蹈學院鄧佑玲教授帶領一個年輕的團隊,開啟了這項艱難而極富意義的學術(shù)建構(gòu)工程。
艱難之一,中國民間舞既有的職業(yè)化教育多側(cè)重于漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族幾個民族,而本套叢書關注的卻是中國人口較少民族。在全球化進程中,人口較少民族文化相對處于弱勢,地處偏僻、經(jīng)濟滯后的他們,舞蹈是什么情形呢?要去探究,可想要付出巨大的勇氣和辛苦!然而,她們做到了。這套叢書為我們帶來了塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族、普米族、怒族、阿昌族、基諾族、毛南族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族、赫哲族、京族、珞巴族、門巴族、景頗族和中國臺灣高山族(阿美族群、卑南族群、魯凱族群)18個民族22個族群的舞蹈研究。圖、文、影的全面記錄讓我們看到,這些民族的舞蹈古樸悠久、鮮活生動、蘊意深厚,是中國民族藝術(shù)不可或缺的組成部分,他們的歌舞是中華民族文化園林中獨特的色彩、別樣的姿態(tài)。費孝通先生向國家民委提議,保護中國22個人口較少民族,促進民族文化生態(tài)的良性發(fā)展。國務院批準實施“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃”。2011年,鄧佑玲教授的“中國人口較少民族舞蹈文化傳承發(fā)展與審美研究”項目啟動。新世紀的今天,這些民族的舞蹈終于有了我們到達的足跡!希望這個項目、這些成果成為一顆顆種子,帶來偏遠地區(qū)少數(shù)民族舞蹈文化新的春天,更為保護人類文化多樣性、促進中國民族舞蹈事業(yè)發(fā)展增添嬌妍的一筆亮色。
艱難之二,對民間舞蹈帶有學理性的學術(shù)研究。羅雄巖教授寫過《中國民間舞蹈文化》,多年來作為我院民間舞學科的教材沿用。北京舞蹈學院60年院慶時,中國民族民間舞系出版了《中國民族民間舞蹈概論》,囊括了21世紀以來民間舞職業(yè)、非職業(yè)兩個向度的研究述論。然而,將各種類型的民間舞蹈從人類學、藝術(shù)學、美學等多學科視角,對民族舞蹈文化的功能、價值、意義、審美進行深入闡釋,并延展至社會功能、教學應用的系列研究叢書,這確實是一個重要突破!這套叢書呈遞進關系,包含《田野筆記》《民族舞蹈文化圖志》《民族舞蹈文化傳承與流變研究》《民族舞蹈功能與意義研究》《民族舞蹈概論》等。對民族舞蹈的系列研究而言,既有微觀的舞蹈種類數(shù)量、舞蹈傳承人、舞蹈本體內(nèi)容等的詳細介紹,又有從人類學、遺產(chǎn)學、民族志、生態(tài)學等多學科視角給出的宏觀分析與研究、對策與建議,更為民族舞蹈應用于教學提供了翔實豐富的動態(tài)資源,這對探索民族舞蹈文化學科的基本理論建設具有舉足輕重的意義。
艱難之三,對于民間舞學科而言,田野工作是必修課。這套叢書中包含的22個族群大多地處邊疆,交通不便,生活艱苦,加之少數(shù)民族語言的障礙,要想取得真經(jīng),是要下苦功夫的!而這個研究團隊,都是年輕的娘子軍,其中有兩位是我的碩士生,我得以近距離看到了姑娘們的勇于擔當、堅強成長。她們共赴十幾個省份進行了共計40多次的調(diào)研,做出了近500萬字的田野實錄和研究報告、近100個小時的錄影資料。我們可以想象,她們走過了多少路、跨過了多少坎兒。更為重要的是,這個項目收獲的不僅是這些扎實的研究成果,更是鍛煉了一個年輕的研究隊伍,培養(yǎng)了一支祖國未來的民間舞蹈研究力量。更有價值的是,力量是可以傳遞的,她們在項目研究的過程中與各地的少數(shù)民族藝人都成了朋友,交相互動,薪火相傳,祖國的民間舞蹈事業(yè)后繼有人。
我行走于民間很多年,如今年過七旬,依然愿意努力走著。因為,我深知種子的力量是強大的!新世紀的今天,看到有這樣一批勤奮執(zhí)著的學子,帶著更全面扎實的知識素養(yǎng)深入民間,繼續(xù)前人的夢想和追求,真是欣慰!民間舞蹈是人民的藝術(shù),是根植大地最頑強、最有生命力的藝術(shù)。費孝通先生在晚年非常關心人類藝術(shù)的研究,他認為“我們現(xiàn)在講科技興國,但我們的再下一代人,可能要迎來一個文藝的高潮,到那時可能要文藝興國了,要再來一次文藝復興!蔽覀冇欣碛上嘈,也殷切期盼,通過民族舞蹈文化的研究,增強民族文化自信、促進民族文化自覺、著力培養(yǎng)內(nèi)生性力量,民族舞蹈的復興指日可待,民族舞蹈文化將生生不息。
鄧佑玲:土家族,教授,中央民族大學文學博士,北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院博士后出站,日本東京大學訪問學者。主要從事少數(shù)民族美學、少數(shù)民族藝術(shù)研究,F(xiàn)任北京舞蹈學院副院長,《北京舞蹈學院學報》主編。中央民族大學兼職教授;中國藝術(shù)人類學學會副會長;中國藝術(shù)醫(yī)學協(xié)會會長;教育部本科專業(yè)民族學類教學指導委員會委員。出版《中國少數(shù)民族美學研究》、《民族文化傳承的危機與挑戰(zhàn)》等專著。
第一章 新疆塔吉克族舞蹈田野調(diào)查筆記
2012年4月30日星期一
北京至喀什
2012年5月1日星期二
一路風景,一天四季
提孜那甫鄉(xiāng)“觀帕米爾風光,品塔吉克美食”
石頭城遺址
塔什庫爾干塔吉克自治縣民族文化藝術(shù)中心
2012年5月2日星期三
訪談艾布力·艾山汗
訪談鷹舞傳承人庫爾班-托合塔西
采訪木巴日克卡旦木塔布力迪館長
2012年5月3日星期四
提孜那甫鄉(xiāng)民間歌舞表演
鷹舞傳承人買熱木汗·阿迪力訪談
2012年5月4日星期五
新疆紅其拉甫邊防檢查站
司機師傅家里做客
艾提尕爾清真寺
2012年5月5日星期六
香妃墓
唁什地區(qū)博物館
玉蘇甫·啥斯·阿吉甫墓
2012年5月6日星期日
返回北京
此行所感
第二章 新疆塔塔爾族舞蹈文化調(diào)查筆記
2012年6月22日星期五
訪談胡爾曼道拉
訪談薩哈多拉
訪談阿布都拉-阿合買提扎黑
訪談哈依拜爾-阿布都拉
2012年6月23日星期六
訪談阿合買提
2012年6月30日星期六
參加居里奇的婚禮
訪談居里奇
研究者田野反思:采訪者不是結(jié)論的“結(jié)論”
第三章 新疆伊寧市塔塔爾族《艾皮帕》舞蹈調(diào)查
2012年7月20日-25日
調(diào)查點的自然地理和人文生態(tài)
伊寧市的塔塔爾族及其舞蹈
伊寧市的塔塔爾族
塔塔爾族民間舞蹈
結(jié)語
第四章 青海撒拉族舞蹈實地調(diào)研日志
2012年8月14日星期二
北京-西寧
2012年8月15日星期三
吃“狗撒尿”早餐,看原生態(tài)舞蹈
初識塔爾寺辯經(jīng)
……
第五章 訪原國家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司馬盛德巡視員
第六章 甘肅保安族舞蹈文化調(diào)研訪談實錄
叢書附錄
致謝
后記