建構(gòu)時期的中國城市文學(xué)

——當(dāng)下中國文學(xué)狀況的一個方面

百年來，由于中國的社會性質(zhì)和特殊的歷史處境，鄉(xiāng)土文學(xué)和農(nóng)村題材一直占據(jù)著中國文學(xué)的主流地位。這期間雖然也有變化或起伏波動，但基本方向并沒有改變。即便是在新世紀(jì)發(fā)生的“底層寫作”，其書寫對象也基本在鄉(xiāng)村或城鄉(xiāng)交界處展開。但是，近些年來，作家創(chuàng)作的取材范圍開始發(fā)生變化，不僅一直生活在城市的作家以敏銳的目光努力發(fā)現(xiàn)正在崛起的新文明的含義或性質(zhì)，而且長期從事鄉(xiāng)村題材寫作的作家也大都轉(zhuǎn)身書寫城市題材。這里的原因當(dāng)然復(fù)雜。根據(jù)國家公布的城鎮(zhèn)化率計算，2011年我國城鎮(zhèn)人口超過了農(nóng)村人口。這個人口結(jié)構(gòu)性的變化雖然不足以說明作家題材變化的原因，但可以肯定的是，城市人口的激增，也從一個方面加劇了城市原有的問題和矛盾。比如就業(yè)、能源消耗、污染、就學(xué)、醫(yī)療、治安等。文學(xué)當(dāng)然不是處理這些事務(wù)的領(lǐng)域，但是，這些問題的積累和壓力，必定會影響到世道人心，必定會在某些方面或某種程度上催發(fā)或膨脹人性中不確定性的東西。而這就是文學(xué)書寫和處理的主要對象和內(nèi)容。當(dāng)下作家的主力陣容也多集中在城市，他們對城市生活的切身感受，是他們書寫城市生活最重要的依據(jù)。

我曾分析過鄉(xiāng)村文明崩潰后新文明的某些特征：這個新的文明我們暫時還很難命名。這是與都市文明密切相關(guān)又不盡相同的一種文明，是多種文化雜糅交匯的一種文明。我們知道，當(dāng)下中國正在經(jīng)歷著不斷加速的城市化進(jìn)程，這個進(jìn)程最大的特征就是農(nóng)民進(jìn)城。這是又一次巨大的遷徙運動。歷史上我們經(jīng)歷過幾次重大的民族大遷徙，比如客家人從中原向東南地區(qū)的遷徙、錫伯族從東北向新疆的遷徙、山東人向東北地區(qū)的遷徙等。這些遷徙幾乎都是向邊遠(yuǎn)、蠻荒的地區(qū)流動。這些遷徙和流動起到了文化交融、邊地開發(fā)或守衛(wèi)疆土的作用，并在當(dāng)?shù)貥?gòu)建了新的文明。但是，當(dāng)下的城市化進(jìn)程與上述民族大遷徙都非常不同。如果說上述民族大遷徙都保留了自己的文化主體性，那么，大批涌入城市的農(nóng)民或其他移民，則難以保持自己的文化主體性，他們是城市的“他者”，必須想盡辦法盡快適應(yīng)城市并生存下來。流動性和不確定性是這些新移民最大的特征，他們的焦慮、矛盾以及不安全感是最鮮明的心理特征。這些人改變了城市原有的生活狀態(tài)，帶來了新的問題。正是這多種因素的綜合作用，造就了正在形成的以都市文化為核心的新文明。

這一變化在文學(xué)領(lǐng)域的各個方面都有反映。比如評獎——2012年《中篇小說選刊》公布了2010—2011年度“古井貢杯”全國優(yōu)秀中篇小說獲獎作品：蔣韻的《行走的年代》、陳繼明的《北京和尚》、葉兆言的《玫瑰的歲月》、余一鳴的《不二》、范小青的《嫁入豪門》、遲子建的《黃雞白酒》等六部；第四屆“茅臺杯”《小說選刊》年度大獎獲獎作品：中篇小說是弋舟的《等深》、方方的《聲音低回》、海飛的《捕風(fēng)者》；短篇小說是范小青的《短信飛吧》、裘山山的《意外傷害》、女真的《黑夜給了我明亮的眼睛》。這些作品居然沒有一部是農(nóng)村或鄉(xiāng)土題材的。這兩個例證可能有些偶然性或極端化，而且這兩個獎項也不是全國影響最大的文學(xué)獎，但是，它的“癥候”性卻不作宣告地證實了文學(xué)新變局的某些方面。

在我看來，當(dāng)代中國的城市文化還沒有建構(gòu)起來，城市文學(xué)也在建構(gòu)之中。這里有兩個方面的原因：一是二十世紀(jì)五六十年代，我們一直存在著一個“反城市的現(xiàn)代性”。反對資產(chǎn)階級的香風(fēng)毒霧，主要是指城市的“資產(chǎn)階級”生活方式，因此，從五十年代初期批判蕭也牧的《我們夫婦之間》，到話劇《霓虹燈下的哨兵》《千萬不要忘記》等作品的被推崇，反映的都是這一意識形態(tài)，也就是對城市生活的警覺和防范。在這樣的政治文化背景下，城市文學(xué)的生長幾乎是不可能的。二是現(xiàn)代城市文學(xué)從某種意義上說是“貴族文學(xué)”，沒有貴族，就沒有文學(xué)史上的現(xiàn)代城市文學(xué)。不僅西方如此，中國亦是如此�！靶赂杏X派”、張愛玲的小說以及曹禺的《日出》、白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》等，都是通過“貴族”或“資產(chǎn)階級”生活來反映城市生活的；雖然老舍開創(chuàng)了表現(xiàn)北京平民生活的小說，并在今天仍然有回響，比如劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》，但對當(dāng)今的城市生活來說，已經(jīng)不具有典型性。王朔的小說雖然寫的是北京普通青年生活，但王朔的嬉笑怒罵調(diào)侃諷喻，隱含了明確的精英批判意識和顛覆訴求。因此，只有建構(gòu)起當(dāng)下中國的城市文化經(jīng)驗——如同建構(gòu)穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗一樣，城市文學(xué)才能夠真正的繁榮發(fā)達(dá)。盡管如此，我們還是看到了作家對都市生活頑強(qiáng)的表達(dá)——這是艱難探尋和建構(gòu)中國都市文學(xué)經(jīng)驗的一部分。

表面看，官場、商場、情場、市民生活、知識分子、農(nóng)民工等，都是與城市文學(xué)相關(guān)的題材。當(dāng)下中國的城市文學(xué)也基本是在這些書寫對象中展開的。一方面，我們應(yīng)該充分肯定當(dāng)下城市文學(xué)創(chuàng)作的豐富性。在這些作品中，我們有可能部分地了解了當(dāng)下中國城市生活的面貌，幫助我們認(rèn)識今天城市的世道人心及價值取向。另一方面，我們也必須承認(rèn)，建構(gòu)時期的中國城市文學(xué)，也確實表現(xiàn)出了它過渡時期的諸多特征和問題。探討這些特征和問題，遠(yuǎn)比作出簡單的好與不好的判斷更有意義。在我看來，城市文學(xué)盡管已經(jīng)成為這個時代文學(xué)創(chuàng)作的主流，但是，它的熱鬧和繁榮也僅僅表現(xiàn)在數(shù)量和趨向上。中國城市生活最深層的東西還是一個隱秘的存在，最有價值的文學(xué)形象很可能沒有在當(dāng)下的作品中得到表達(dá)，隱藏在城市人內(nèi)心的秘密還遠(yuǎn)沒有被揭示出來。具體地說，當(dāng)下城市文學(xué)的主要問題是：

一、城市文學(xué)還沒有表征性的人物

今天的城市文學(xué)，有作家、有作品、有社會問題、有故事，但就是沒有這個時代表征性的文學(xué)人物。文學(xué)史反復(fù)證實，任何一個能在文學(xué)史上存留下來并對后來的文學(xué)產(chǎn)生影響的文學(xué)現(xiàn)象，首先是創(chuàng)造了獨特的文學(xué)人物，特別是那些“共名”的文學(xué)人物。比如法國的“局外人”，英國的“漂泊者”，俄國的“當(dāng)代英雄”“床上的廢物”，日本的“逃遁者”，現(xiàn)代中國的“零余者”，美國的“遁世少年”等人物，代表了東西方不同時期的文學(xué)成就。如果沒有這些人物，東西方文學(xué)的巨大影響就無從談起；當(dāng)代中國“十七年”文學(xué)，如果沒有梁生寶、蕭長春、高大泉這些人物，不僅難以建構(gòu)起社會主義初期的文化空間，甚至也難以建構(gòu)起文學(xué)中的社會主義價值系統(tǒng)；新時期以來，如果沒有知青文學(xué)、“右派文學(xué)”中的受難者形象，以隋抱樸為代表的農(nóng)民形象，現(xiàn)代派文學(xué)中的反抗者形象，“新寫實文學(xué)”中的小人物形象，以莊之蝶為代表的知識分子形象，王朔的“頑主”等，也就沒有新時期文學(xué)的萬千氣象。但是，當(dāng)下的城市文學(xué)雖然數(shù)量巨大，我們卻只見作品不見人物。“底層寫作”“打工文學(xué)”整體上產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)，但它的影響基本是文學(xué)之外的原因，是現(xiàn)代性過程中產(chǎn)生的社會問題。我們還難以從中發(fā)現(xiàn)有代表性的文學(xué)人物。因此，如何創(chuàng)作出城市文學(xué)中的典型性人物，比如現(xiàn)代文學(xué)中的白流蘇、駱駝祥子等，是當(dāng)下作家面臨的重要問題。當(dāng)然，沒落貴族的舊上海、平民時代的老北京，已經(jīng)成為過去。我們正在面臨和經(jīng)歷的新的城市生活，是一個不斷建構(gòu)和修正的生活。彭名燕、曹征路、鄧一光、李蘭妮、南翔、吳君、謝宏、蔡東、畢亮等幾代作家，正在從不同的方面表達(dá)對深圳這座新城市的感受，講述著深圳不同的歷史和現(xiàn)在。他們的創(chuàng)作的不同特點，從某個方面也可以說是當(dāng)下中國城市文學(xué)的一個縮影。因此，深圳文學(xué)對當(dāng)下中國文學(xué)而言，它的癥候性非常具有代表性。這些優(yōu)秀的作家雖然還沒有創(chuàng)作出令人震撼的、具有普遍意義的人物形象，但是，他們積累的城市文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，預(yù)示了他們在不遠(yuǎn)的將來終會云開日出柳暗花明。

但是，就城市文學(xué)的人物塑造而言，普遍的情況遠(yuǎn)不樂觀。更多的作品單獨來看都是很好的作品，都有自己的特點和發(fā)現(xiàn)。但如果整體觀察的時候，這個文學(xué)書寫的范疇就會像北京的霧霾一樣變得極端模糊�；蛟S，這也是批評界對具體的作家肯定，對整體的文學(xué)持有批評的依據(jù)之一。事實也的確如此。比如魯敏，絕對是一個優(yōu)秀作家，她的許多作品頻頻獲獎已經(jīng)從一個方面證實了這個說法并非虛妄。但是，她轉(zhuǎn)型書寫城市文學(xué)之后，總會給人一種勉為其難的感覺。比如她的《惹塵�！�，是一篇典型的書寫都市生活的小說：年輕的婦人肖黎患上了“不信任癥”：“對目下現(xiàn)行的一套社交話語、是非標(biāo)準(zhǔn)、價值體系等等高度質(zhì)疑、高度不合作，不論何事、何人，她都會敏感地聯(lián)想到欺騙、圈套、背叛之類，統(tǒng)統(tǒng)投以不信任票�！毙だ璨⒉皇且粋�先天的“懷疑論者”，她的不信任源于丈夫的意外死亡。丈夫兩年半前死在了城鄉(xiāng)交界處的“一個快要完工但突然塌陷的高架橋下”，他是大橋垮塌事件唯一的遇難者。就是這樣一個意外事件，改變了肖黎的“世界觀”：施工方在排查了施工單位和周邊學(xué)校、住戶后，沒發(fā)現(xiàn)有人員傷亡并通過電臺對外作了“零死亡”的報道。但是死亡的丈夫終于還是被發(fā)現(xiàn)了，這對發(fā)布“零死亡”的人來說遇到了麻煩。于是他們用丈夫的電話給肖黎打過去，先是表示撫慰，然后解釋時間，“這事情得層層上報，現(xiàn)場是要封鎖的，不能隨便動的，但那些記者又一直催著，要統(tǒng)一口徑、要通稿，我們一直是確認(rèn)沒有傷亡的”；接著是地點，“您的丈夫‘不該’死在這個地方，當(dāng)然，他不該死在任何地方，他還這么年輕，請節(jié)哀順便……我們的意思是，他的死跟這個橋不該有關(guān)系、不能有關(guān)系”；然后是“建議”：“您丈夫已經(jīng)去了，這是悲哀的，也不可更改了，但我們可以把事情盡可能往好的方向去發(fā)展……可不可以進(jìn)行另一種假設(shè)？如果您丈夫的死亡跟這座高架橋無關(guān)，那么，他會因為其他的什么原因死在其他的什么地點嗎？比如，因為工作需要，他外出調(diào)查某單位的稅務(wù)情況，途中不幸發(fā)病身亡？我們想與您溝通一下，他是否可能患有心臟病、腦血栓、眩暈癥、癲癇病……？不管哪一條，這都是因公死亡……”接著還有“承諾”和巧妙的施壓。這當(dāng)然都是陰謀，是彌天大謊。處在極度悲痛中的肖黎，又被這驚人的冷酷撕裂了心肺。

但是，事情到這里遠(yuǎn)沒有結(jié)束——肖黎要求將丈夫的的隨身物品還給她，鑰匙、手機(jī)、包等。當(dāng)肖黎拿到丈夫的手機(jī)后，她發(fā)現(xiàn)了一條信息和幾個未接的同一個電話。那條信息的署名是“午間之馬”�！靶だ璞弧�午間之馬’擊中了，滿面是血，疼得不敢當(dāng)真。這偽造的名字涵蓋并揭示了一切可能的鬼魅與欺騙。”正是這來自社會和丈夫兩方面的欺騙，使肖黎患上了“不信任癥”。不信任感和沒有安全感，是當(dāng)下人們普遍的心理癥候，而這一癥候又反過來詮釋了這個時代的病癥。如果對一般人來說這只是一種感受的話，那么對肖黎來說就是切膚之痛了。于是，“不信任癥”真的就成了一種病癥，它不只是心理的，更重要的是它要訴諸生活實踐。那個年過七十的徐醫(yī)生徐老太太，應(yīng)該是肖黎的忘年交，她總是試圖幫助肖黎開始“新生活”，肖黎的拒絕也在意料和情理之中。落魄青年韋榮以賣給老年人保健品為生，在肖黎看來這當(dāng)然也是一個欺騙的行當(dāng)。當(dāng)肖黎勉為其難地同意韋榮住進(jìn)她的地下室后，韋榮的日子可想而知。他屢受肖黎的刁難、質(zhì)問甚至侮辱性的奚落。但韋榮只是為了生活從事了這一職業(yè)，他并不是一個壞人或騙子。倒是徐老太太和韋榮達(dá)觀的生活態(tài)度，最后改變了肖黎。當(dāng)徐老太太已經(jīng)死去、韋榮已經(jīng)遠(yuǎn)去后，小說結(jié)尾有這樣一段議論：

也許，懷念徐醫(yī)生、感謝韋榮是假，作別自己才是真——對傷逝的糾纏，對真實與道德的信仰，對人情世故的偏見，皆就此別過了，她將會就此踏入那虛實相間、富有彈性的灰色地帶，與虛偽合作，與他人友愛，與世界交好，并欣然承認(rèn)謊言的不可或缺，它是建立家國天下的野心，它是構(gòu)成宿命的要素，它鼓勵世人對永恒占有的假想，它維護(hù)男兒女子的嬌癡貪，它是生命中永難拂去的塵埃，又或許，它竟不是塵埃，而是菌團(tuán)活躍、養(yǎng)分豐沛的大地，是萬物生長之必須，正是這謊言的大地，孕育出辛酸而熱鬧的古往今來。

“惹塵�！本褪亲詫�煩惱和自己過不去嗎？如果是這樣，這篇小說就是一部勸誡小說，告誡人們不要“惹塵埃”；那么，小說是要人們渾渾噩噩得過且過嗎？當(dāng)然也不是�！度菈m埃》寫出了當(dāng)下生活的復(fù)雜以及巨大的慣性力量。有誰能夠改變它呢？流淌在小說中的是一種欲說還休的無奈感。而小說深深打動我們的，還是韋榮對肖黎那有節(jié)制的溫情。這些都毋庸置疑地表明《惹塵�！肥且徊亢眯≌f，它觸及的問題幾乎就要深入社會最深層。但是，放下小說以后，里面的人物很難讓我們再想起——作家更多關(guān)注的是城市的社會問題，而人物性格的塑造卻有意無意地被忽略了。類似的情況我們在很多優(yōu)秀作家的作品都可以看到。文學(xué)在今天要創(chuàng)作出具有“共名”性的人物，確實并非易事。20世紀(jì)90年代以來社會生活和文化生活的多樣性和多元性，使文學(xué)創(chuàng)作主題的同一性成為不可能，那種集中書寫某一典型或類型人物的時代已經(jīng)過去。但是，更重要的問題可能還是作家洞察生活的能力以及文學(xué)想象力的問題。同樣是90年代，《廢都》中的莊之蝶及其女性形象，還活在今天讀者的記憶中。就是因為賈平凹在90年代發(fā)現(xiàn)了知識分子精神的幻滅這一驚天秘密，他通過莊之蝶將一個時代的巨大隱秘表現(xiàn)出來，一個“共名”的人物就這樣誕生了。李佩甫《羊的門》中的呼天成、閻真《滄浪之水》中的池大為等人物，同樣誕生于90年代末期就是有力的佐證。因此，社會生活的多樣性、文化生活的多元性，只會為創(chuàng)作典型人物或“共名”人物提供更豐饒的土壤，而絕對不會構(gòu)成障礙。