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《高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)劃教材：管理會(huì)計(jì)》管理會(huì)計(jì)是從傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中分離出來(lái)的與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)并列的一門獨(dú)立的學(xué)科，它是為適應(yīng)企業(yè)內(nèi)部管理的需要而產(chǎn)生的。管理會(huì)計(jì)巧妙地把“管理”與“會(huì)計(jì)”結(jié)合起來(lái)，已成為現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)組成部分，它為企業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理提供了科學(xué)依據(jù)和手段�！豆芾頃�(huì)計(jì)》是為了滿足我國(guó)迅速發(fā)展的獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理類本科教學(xué)的需要而編寫的，基于獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)目標(biāo)，《管理會(huì)計(jì)》遵循夯實(shí)理論基礎(chǔ)、側(cè)重原理應(yīng)用的原則，在基本原理的表述上深入淺出、通俗易懂，采用了大量的實(shí)例來(lái)說(shuō)明各種技術(shù)方法的使用，突出了教材的實(shí)用性。

　　我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，亟須具有一定實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的高級(jí)應(yīng)用型人才。培養(yǎng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，是高等院校的崇高職責(zé)。
　　在備課、授課、練習(xí)、考評(píng)幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教材是基本的依據(jù)，它對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的影響。不同的教學(xué)類型和人才培養(yǎng)目標(biāo)，需要不同的教材。我們根據(jù)教學(xué)型院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，組織優(yōu)秀作者隊(duì)伍，編寫了這套普通高等教育高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)劃教材。
　　傳統(tǒng)的經(jīng)管類本科教材具有明顯的優(yōu)點(diǎn)，理論系統(tǒng)性強(qiáng)，層次結(jié)構(gòu)清晰，但也存在明顯的缺陷。傳統(tǒng)經(jīng)管類教材編寫的特點(diǎn)是從理論開(kāi)始，如概念、特征、功能、公式等，再用例子說(shuō)明、證明，復(fù)習(xí)題往往是書中小標(biāo)題后面加“？”，形成“理論+例證”的編寫模式。這種模式的教材介紹的理論知識(shí)缺乏從感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且復(fù)習(xí)題主要是為了讓學(xué)生記住介紹的理論知識(shí)，缺乏實(shí)際操作的訓(xùn)練。因此，在教學(xué)中使用這樣的教材，往往會(huì)形成“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的“授受型講課，接受型學(xué)習(xí)”的教學(xué)特征，學(xué)生難以真正理解和掌握所學(xué)理論知識(shí)，更難以運(yùn)用。
　　編寫普通高等教育高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)劃教材，不能重復(fù)傳統(tǒng)的編寫模式，應(yīng)在新的教學(xué)理論、教學(xué)模式的指導(dǎo)下，采用新的編寫方式。
　　辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理�！蔽覀儑L試采取“實(shí)例一理論一實(shí)訓(xùn)”的模式編寫本規(guī)劃教材。
　　遵照普通高等教育高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，本規(guī)劃教材除了要求框架結(jié)構(gòu)新、匯集的相關(guān)研究成果新、資料數(shù)據(jù)新之外，還力求將職業(yè)道德、實(shí)踐訓(xùn)練、創(chuàng)新精神貫穿全書。在寫作方式上，每章開(kāi)頭撰寫一個(gè)案例，在介紹有關(guān)理論時(shí)，由案例中包含的“知識(shí)點(diǎn)”引申出相關(guān)理論，或?qū)⑾嚓P(guān)理論與案例糅合在一起，并在重點(diǎn)、難點(diǎn)、有爭(zhēng)議點(diǎn)、理論前沿等地方，插人小案例、討論題等，以便在教學(xué)中讓學(xué)生感受到理論在實(shí)際中是如何呈現(xiàn)，又是如何從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的。

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