如果說新時期文學(xué)革命的主角是“虛構(gòu)和形式”問題，那么，新世紀以來的主角則搖身變?yōu)椤敖?jīng)驗和內(nèi)容”，文學(xué)語言和形式的先鋒性與探索性也相應(yīng)地被富有趣味性和煽情性的經(jīng)驗書寫所取代。生活經(jīng)驗的審美化、儀式化和藝術(shù)化，抹平了日常生活與文學(xué)虛構(gòu)之間的界線，以至于人們宣稱，最好的小說不在文學(xué)期刊中，而在素以真實客觀著稱的《南方周末》這類報紙的深度新聞報道之中�！皩φZ言藝術(shù)的信任的退潮感”已經(jīng)把文學(xué)從藝術(shù)的天堂逼到世俗生活的地平線，“真實性”得到了前所未有的強調(diào)。同樣地，生活和經(jīng)驗正在被不同的寫作者重復(fù)摹寫，“先鋒”“尋根”“新寫實”等以“美學(xué)思潮”相區(qū)隔的文學(xué)創(chuàng)作群，正在被“60年代”“70年代”“80后”等擁有共同生活經(jīng)驗的“代際”劃分所取代，生動摹寫“生活經(jīng)驗”的故事成為作家們認同和表達的第一要義。盡管在市場需求的利益驅(qū)使下，故事“悅讀”消費動力強勁，但這導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)想象力和判斷力的孱弱則是不爭的事實，作家主體的價值評判被放逐，文學(xué)患上“思想貧血癥”也就在所難免，一個在經(jīng)驗和物質(zhì)上不斷強大，而想象力和精神創(chuàng)造力上卻節(jié)節(jié)敗退的“群氓時代”正在到來。
　　“現(xiàn)代化”和“全球化”的愿景，給予禁錮初開的中國文化界以致命的影響，我們對生活和未來的想象已經(jīng)被一套貌似先驗的、成功的“西方范式”宰制。在強勢的消費主義文化和社會物化生活咄咄逼人的脅迫下，中國文學(xué)的創(chuàng)作資源、精神取向、審美趣味日漸單一和貧乏，好像一個第三世界國家的作家必然要做一個精神上的跟從者和學(xué)習(xí)者，無形的“牢籠”和“鐵幕”正囚禁和改造著作家的精神向度、價值立場和審美想象力。當(dāng)代文學(xué)剛剛掙脫了“以政治定調(diào)”的怪圈和歧途，卻又旋即陷入了另一種意義上“奴化寫作”的泥淖。而這樣的現(xiàn)代化想象，正如布迪厄所言的符號權(quán)力，通過既是認識，又是“誤識”的雙重作用，實現(xiàn)了對其他豐富的、“另類”想象的壓制和遮蔽Ⅲ。比如，近些年“這個社會幾乎所有的文化產(chǎn)品（包括‘學(xué)術(shù)’論文）都匯入了鼓吹城市化、鄙棄鄉(xiāng)村生活的潮流”。似乎中國農(nóng)民的生活和鄉(xiāng)村大地，與我們正在進行著的轟轟烈烈的現(xiàn)代生活和快速對接的全球化進程不合時宜�！皩�業(yè)主義”導(dǎo)致的“冷漠美學(xué)”讓“底層人民的故事”很難進入書寫者的視野，整個世界“內(nèi)化”或“縮小”為個人的生活故事。