村落中國(guó)—中國(guó)大學(xué)生田野考察札記(上、中、下冊(cè))
定 價(jià):269 元
- 作者: 胡彬彬,劉燦姣,吳燦,鄧昶 編
- 出版時(shí)間:2020/12/1
- ISBN:9787010229225
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類(lèi):K928.5
- 頁(yè)碼:297
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
對(duì)于中國(guó)村落文化研究而言,調(diào)查研究不僅是一種科學(xué)方法,更應(yīng)該是一種工作態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生,既要努力學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),更要勤于調(diào)查和思考,從社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究中驗(yàn)證理論,獲取經(jīng)驗(yàn),鍛煉能力。這方面,中國(guó)村落文化研究中心不僅倡導(dǎo),更在踐行。每年寒暑假都會(huì)組織博士生、碩士生,甚至在國(guó)內(nèi)招募高校學(xué)生,組成調(diào)研團(tuán)隊(duì),深入社會(huì)實(shí)際和文化現(xiàn)場(chǎng),做一些典型調(diào)查、專(zhuān)題調(diào)查和系統(tǒng)調(diào)查,這既是為了讓當(dāng)代大學(xué)生用腳步來(lái)丈量并發(fā)現(xiàn)村落中國(guó),也是為了培育他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維意識(shí)。要么在課堂、要么在田野、要么在書(shū)齋,中心在人才培養(yǎng)方面長(zhǎng)期踐行的“三在”模式,已產(chǎn)生了積極良好的教學(xué)效益,為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)和輸送了一大批致力于傳統(tǒng)村落保護(hù)與研究的高水平人才。我們呼吁,我們也相信,只要“眾人拾柴”“人人擔(dān)責(zé)”,那么對(duì)包括古城古鎮(zhèn)古村落在內(nèi)的中華民族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)將充滿希望。
作為國(guó)內(nèi)第一部大學(xué)生田野考察的成果,《村落中國(guó)—中國(guó)大學(xué)生田野考察札記(上、中、下冊(cè))》是中國(guó)村落文化研究中心組織學(xué)生開(kāi)展“古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)”田野調(diào)查的部分成果的集萃。從內(nèi)容來(lái)看,面對(duì)當(dāng)前我國(guó)古城古鎮(zhèn)古村落在保護(hù)與發(fā)展中所面臨的諸多問(wèn)題,每篇調(diào)研報(bào)告既剖析了現(xiàn)象,也嘗試提供解決的思路與辦法。他們的文字闡述和觀點(diǎn)或許仍有些稚嫩和不足,但是卻充分彰顯了當(dāng)代大學(xué)生“憂國(guó)憂民”“以天下為己任”的廣闊胸懷。從人才培養(yǎng)和文化傳承的層面來(lái)說(shuō),這本集子的出版,既是對(duì)參與這次田野考察的大學(xué)生們的充分肯定和認(rèn)可,更進(jìn)一步看,或許在為我國(guó)古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)提供重要參考依據(jù)的同時(shí),還將有助于古城古鎮(zhèn)古村落保護(hù)工作的持續(xù)良性發(fā)展。
自2012年中國(guó)傳統(tǒng)村落被正式納入國(guó)家文化保護(hù)戰(zhàn)略以來(lái),中央和地方各級(jí)政府相繼出臺(tái)了一系列政策法規(guī)和保護(hù)細(xì)則,傳統(tǒng)村落的保護(hù)取得了階段性和區(qū)域性成效,不僅傳統(tǒng)村落的消亡速度明顯放緩,有些甚至還“活”了起來(lái),成為助推鄉(xiāng)村振興和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極為重要的文化資本。這從宏觀上的三組數(shù)據(jù)可見(jiàn)一斑:一是國(guó)家分五批將6799個(gè)傳統(tǒng)村落納入“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”,形成了從國(guó)家到省、市、縣四級(jí)聯(lián)動(dòng)保護(hù)體系;傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展,得到了全社會(huì)各個(gè)階層民眾的廣泛關(guān)注、重視、參與,“鄉(xiāng)愁”之風(fēng),席卷全國(guó)城鄉(xiāng)。二是來(lái)自中國(guó)村落文化研究中心的數(shù)據(jù)。自2008年始至今,我們連續(xù)四次對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落分布相對(duì)集中的“(長(zhǎng))江(黃)河流域”以及西南地區(qū)的22個(gè)省(自治區(qū))207個(gè)縣,進(jìn)行跟蹤式的大規(guī)模田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的消亡速度由2010年前的每年遞減7.3%,下降到了2017年的1.4%。三是在已經(jīng)列入國(guó)家保護(hù)的“中國(guó)傳統(tǒng)村落”中,約有37%的傳統(tǒng)村落,成為全域旅游、鄉(xiāng)村旅游的熱點(diǎn)。湖南、貴州、安徽、江蘇、浙江、西藏、新疆等地的傳統(tǒng)村落,以因地制宜的獨(dú)特保護(hù)與發(fā)展方式,使其富有地域特色、民族特質(zhì)的村落文化,融入當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)村落的原住民因此獲得文化紅利,脫貧致富。如作為習(xí)近平總書(shū)記“精準(zhǔn)扶貧”理念誕生地的湘西傳統(tǒng)村落十八洞村,按照習(xí)總書(shū)記對(duì)十八洞村“不栽盆景,不搭風(fēng)景”“不能搞特殊化,但不能沒(méi)有變化”的指示,以自己獨(dú)特的保護(hù)理念和方式,與脫貧攻堅(jiān)結(jié)合,以文化振興為精神支柱,以產(chǎn)業(yè)振興為內(nèi)生動(dòng)力,使得村落文化大放異彩,將一個(gè)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的貧窮村,變成了旅游熱點(diǎn)。他們還把世代滋養(yǎng)這個(gè)苗族村寨的泉水,開(kāi)發(fā)成知名度很高的“十八洞”直飲礦泉水。全體原住民因傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)的文化紅利已全面脫貧,正在致富。
近十年來(lái)的傳統(tǒng)村落的保護(hù)實(shí)踐,有效減緩了傳統(tǒng)村落的消亡速度,但也暴露出了一些“硬傷”,最為突出的是,在理念上,重保護(hù)、輕發(fā)展,為保護(hù)而“保護(hù)”;在實(shí)踐中,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的保護(hù)本質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化的保護(hù),只重視傳統(tǒng)村落文化中有形“顯性”的“傳統(tǒng)建筑”,而輕視甚至完全忽略包括傳統(tǒng)村落原住民創(chuàng)造的生產(chǎn)生活方式在內(nèi)的各種無(wú)形“隱性”文化或非物質(zhì)文化,以及與傳統(tǒng)村落休戚與共、相生互濟(jì)并已結(jié)成命運(yùn)共同體的自然與人文生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)村落的保護(hù),被粗暴簡(jiǎn)化為“標(biāo)本式”的傳統(tǒng)建筑保護(hù),而不是作為鮮活的文化來(lái)保護(hù)。在發(fā)展中,有些地方甚至衍生出了把傳統(tǒng)村落當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)”的情況,“保護(hù)鏈”不但沒(méi)有很好形成,反倒出現(xiàn)了“利益鏈”,重眼前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn),為開(kāi)發(fā)而“開(kāi)發(fā)”?梢哉f(shuō),包括古城古鎮(zhèn)古村落在內(nèi)的許多歷史文化遺產(chǎn),仍在遭受或面臨自然和人為的破壞。
2016年7-8月,中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心組織了“中國(guó)傳統(tǒng)村落遺存與保護(hù)現(xiàn)狀”的田野考察,對(duì)“江河流域”18個(gè)。▍^(qū)、市)中納入“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”的1569個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行考察。調(diào)查發(fā)現(xiàn),這些傳統(tǒng)村落中,空心化、過(guò)度商業(yè)化、環(huán)境污染、非遺項(xiàng)目后繼無(wú)人等問(wèn)題依然嚴(yán)峻。
2017年7月,受中宣部有關(guān)部門(mén)委托,中國(guó)村落文化研究中心組織了“古城古鎮(zhèn)古村落保護(hù)立法”的田野考察,派遣了由教授、副教授、博士生、碩士生和本科生組成的13個(gè)調(diào)研組近100人的團(tuán)隊(duì),再一次對(duì)“江河流域”的18個(gè)省級(jí)行政區(qū)域的200多個(gè)歷史文化名城、歷史文化名鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落進(jìn)行了為期數(shù)周的調(diào)查,對(duì)其遺存現(xiàn)狀及保護(hù)所面臨的問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的主題考察。此次考察,13個(gè)調(diào)研組從文化現(xiàn)場(chǎng)發(fā)回各類(lèi)田野考察札記200余篇,共計(jì)100余萬(wàn)字,采集各類(lèi)有效基礎(chǔ)研究數(shù)據(jù)6萬(wàn)余條,拍攝照片6萬(wàn)余張,影像資料總量達(dá)到5000多G。考察內(nèi)容涉及歷史建筑、生態(tài)環(huán)境、旅游開(kāi)發(fā)、歷史變遷、地域風(fēng)格、生產(chǎn)生活、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、非遺保護(hù)等諸多方面。無(wú)論是田野考察的隊(duì)伍,還是考察所涉及的范圍,抑或數(shù)據(jù)采集的總量,這次田野考察都有可能是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的一次大學(xué)生田野考察。
沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。正是因?yàn)檫@次調(diào)研的深入,發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,采集了有效數(shù)據(jù),分析了典型事例,又探尋了解決問(wèn)題的有效途徑,所以,很多考察札記一經(jīng)發(fā)布,就受到了中央、省市媒體和社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注,引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。不少報(bào)告因數(shù)據(jù)翔實(shí)、事例鮮活、問(wèn)題研究切中時(shí)弊,且富有典型性、代表性和借鑒性,具有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性,受到包括《光明日?qǐng)?bào)》等中央權(quán)威媒體的重點(diǎn)關(guān)注和跟蹤報(bào)道。還有一批“古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)”田野考察札記,因問(wèn)題研究導(dǎo)向正確、觀點(diǎn)鮮明、研究深刻、學(xué)術(shù)性強(qiáng),受到了國(guó)家級(jí)權(quán)威期刊的主動(dòng)約稿。
對(duì)于中國(guó)村落文化研究而言,調(diào)查研究不僅是一種科學(xué)方法,更應(yīng)該是一種工作態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生,既要努力學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),更要勤于調(diào)查和思考,從社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究中驗(yàn)證理論,獲取經(jīng)驗(yàn),鍛煉能力。這方面,中國(guó)村落文化研究中心不僅倡導(dǎo),更在踐行。每年寒暑假都會(huì)組織博士生、碩士生,甚至在國(guó)內(nèi)招募高校學(xué)生,組成調(diào)研團(tuán)隊(duì),深入社會(huì)實(shí)際和文化現(xiàn)場(chǎng),做一些典型調(diào)查、專(zhuān)題調(diào)查和系統(tǒng)調(diào)查,這既是為了讓當(dāng)代大學(xué)生用腳步來(lái)丈量并發(fā)現(xiàn)村落中國(guó),也是為了培育他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維意識(shí)。要么在課堂、要么在田野、要么在書(shū)齋,中心在人才培養(yǎng)方面長(zhǎng)期踐行的“三在”模式,已產(chǎn)生了積極良好的教學(xué)效益,為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)和輸送了一大批致力于傳統(tǒng)村落保護(hù)與研究的高水平人才。我們呼吁,我們也相信,只要“眾人拾柴”“人人擔(dān)責(zé)”,那么對(duì)包括古城古鎮(zhèn)古村落在內(nèi)的中華民族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)將充滿希望。
作為國(guó)內(nèi)第一部大學(xué)生田野考察的成果,《村落中國(guó):中國(guó)大學(xué)生田野考察札記》(上、中、下冊(cè))是中國(guó)村落文化研究中心組織學(xué)生開(kāi)展“古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)”田野調(diào)查的部分成果的集萃。從內(nèi)容來(lái)看,面對(duì)當(dāng)前我國(guó)古城古鎮(zhèn)古村落在保護(hù)與發(fā)展中所面臨的諸多問(wèn)題,每篇調(diào)研報(bào)告既剖析了現(xiàn)象,也嘗試提供解決的思路與辦法。他們的文字闡述和觀點(diǎn)或許仍有些稚嫩和不足,但是卻充分彰顯了當(dāng)代大學(xué)生“憂國(guó)憂民”“以天下為己任”的廣闊胸懷。從人才培養(yǎng)和文化傳承的層面來(lái)說(shuō),這本集子的出版,既是對(duì)參與這次田野考察的大學(xué)生們的充分肯定和認(rèn)可,更進(jìn)一步看,或許在為我國(guó)古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)提供重要參考依據(jù)的同時(shí),還將有助于古城古鎮(zhèn)古村落保護(hù)工作的持續(xù)良性發(fā)展。
《村落中國(guó)—中國(guó)大學(xué)生田野考察札記 上》
第一篇 閩粵皖地區(qū)
祖蔭、宗族與祠堂:傳統(tǒng)村落視野下現(xiàn)代化進(jìn)程中的另一種可能
——以廣東省黃埔村為例
“天平”還是“尺蠖”:我們的古村落必然消失?
——廣東省小洲村的田野考察札記
警惕農(nóng)村污染,守住我們最后的底線
——廣東省大黃村、小黃村田野考察札記
鄉(xiāng)約村規(guī)與村民自發(fā)活動(dòng):從一場(chǎng)投放魚(yú)苗活動(dòng)說(shuō)起
——廣東省梅州市石寨村田野考察札記
代際沖突與公眾失語(yǔ):村落老人的贍養(yǎng)與老人生活現(xiàn)狀
——半月里畬族村的田野考察札記
別樣的感動(dòng)
——龍湖古寨村行走札記
風(fēng)雨祠堂,千古人心
——德安里村行走札記
土樓之魂,忠恕之道
——淺析客家文化一以貫之的精神
福建琴江古村保護(hù)中所面臨的法律困境探析
關(guān)于古村居民住宅“租賃”行為的法律思考
——基于福建三村田野考察視野
古建“修舊如舊”的現(xiàn)實(shí)困境:
基于福建南靖縣客家土樓的田野調(diào)查
古村、非遺與文化生態(tài)綜合保護(hù)研究
——以福建霍童線獅為例
文化旅游開(kāi)發(fā)的盲區(qū)及合理性保障機(jī)制探討
——以開(kāi)平碉樓與村落為例
關(guān)于廣東龍門(mén)縣繩武圍村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查
關(guān)于廣東龍門(mén)縣繩武圍村古建筑文化保護(hù)的思考
堅(jiān)持立法保護(hù),傳承鄉(xiāng)土文化
——旅游背景下的沙灣古鎮(zhèn)現(xiàn)狀及其保護(hù)思考
反差與懸殊:在保護(hù)與遺棄之間
——以普寧德安里與南村保安里古建筑保護(hù)為例
關(guān)于廣東普寧市德安里古村保護(hù)的思考
關(guān)于廣東沙灣北村的建筑與民間藝術(shù)的調(diào)查
云中的村落,歷史的瑰寶
一關(guān)于惠州龍華古村落建筑的認(rèn)識(shí)
……
第二篇 山西地區(qū)
第三篇 河南地區(qū)
第四篇 陜甘寧青地區(qū)
《村落中國(guó)-中國(guó)大學(xué)生田野考察札記 中》
第一篇 黔文化地區(qū)
傳統(tǒng)村落名錄專(zhuān)項(xiàng)政策的落實(shí)問(wèn)題思考
鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)的喜與憂
矛盾的石頭房
“聚合”與“分化”:基于一個(gè)瑤山鄉(xiāng)
生態(tài)移民項(xiàng)目的思考
從建筑現(xiàn)象到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的迷失與“回歸”
開(kāi)放鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)治理資源與主客日常糾紛
——基于西江苗寨酒店污水案的實(shí)證考察
原住民權(quán)益保障的矛盾與調(diào)適
——貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀分析
缺位與補(bǔ)位:少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝法律保護(hù)的困境及其出路
——基于黔西南布依族石頭寨村的田野考察
火災(zāi)重建后古村居民生活的真實(shí)樣態(tài)與問(wèn)題反思
——以鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣報(bào)京鄉(xiāng)報(bào)京村為例
第二篇 云南地區(qū)
傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中存在的問(wèn)題思考
關(guān)于宗教信仰在云南村落文化中的現(xiàn)狀調(diào)查
“化腙”:納西的女性生活
——從納西文化思考社會(huì)共同體
大理白族本主崇拜初探
守護(hù)與拓進(jìn)
——從周城白族扎染看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)
昆明市東川區(qū)銅都鎮(zhèn)箐口村考察行記
萬(wàn)里京運(yùn)第一棧:白霧村考察札記
教育興村之典范:淑基村的啟示
多依源頭第一村:臘者村考察札記
文山州廣南縣者兔鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗考察
廣南者兔鄉(xiāng)的壯族服飾與銅鼓藝術(shù)
廣南者兔鄉(xiāng)的治安與“年薪制”
關(guān)于傳統(tǒng)村落民居建筑的思考
——西莊鎮(zhèn)諸村考察札記
……
第三篇 廣西地區(qū)
第四篇 川渝地區(qū)
《村落中國(guó)-中國(guó)大學(xué)生田野考察札記 下》