本書(shū)由三大部分組成,第一部分由兩篇文章組成,分別闡明社會(huì)調(diào)查的理論基礎(chǔ)和制度依據(jù),以及社會(huì)調(diào)查的使命和標(biāo)準(zhǔn);第二部分為涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查的案例;第三部分為社會(huì)工作者的經(jīng)驗(yàn)與反思,主要從從業(yè)者的角度,結(jié)合自身的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷,闡述具體的經(jīng)驗(yàn)與反思。
當(dāng)前,我國(guó)在快速發(fā)展的過(guò)程中,未成年人犯罪問(wèn)題仍然是輿論的焦點(diǎn)、社會(huì)的痛點(diǎn)、治理的難點(diǎn)。步入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,未成年人健康成長(zhǎng)是人民美好生活的重要內(nèi)容,人民群眾對(duì)未成年人司法保護(hù)的期待已經(jīng)從“有沒(méi)有”到“好不好”向“更加好”轉(zhuǎn)變。我國(guó)未成年人保護(hù)既面臨新形勢(shì)新任務(wù),也遇到一些新情況和新問(wèn)題。
本書(shū)主要由三大部分組成,部分由兩篇文章組成,分別闡明社會(huì)調(diào)查的理論基礎(chǔ)和制度依據(jù),以及社會(huì)調(diào)查的使命和標(biāo)準(zhǔn)。第二部分為涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查的案例。第三部分為社會(huì)工作者的經(jīng)驗(yàn)與反思,主要從從業(yè)者的角度,結(jié)合自身的社會(huì)調(diào)查經(jīng)歷,闡述具體的經(jīng)驗(yàn)與反思。
黨的以來(lái),以為核心的黨中央多次作出重要指示和決策部署,對(duì)完善未成年人保護(hù)相關(guān)法律制度、未成年人保護(hù)工作,提出明確要求。黨的十九屆四在擘畫(huà)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖時(shí),一步健全幼有所育、學(xué)有所教、弱有所扶等未成年人保護(hù)機(jī)制作出明確部署。黨的十九屆五在《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中也明確提到,在育幼方面要加強(qiáng)公益性、基礎(chǔ)業(yè)供給,要建設(shè)高質(zhì)量教育體系,健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制。及其會(huì)高度重視、加快未成年人保護(hù)相關(guān)立法工作,在刑法、刑事訴訟法修訂中對(duì)未成年人保護(hù)作出專門(mén)規(guī)定,在《中華人民共和國(guó)民法典》中對(duì)監(jiān)行了詳細(xì)規(guī)定,頒布實(shí)施反家庭法,同步啟動(dòng)未成年人保護(hù)法、未成年人犯罪法修改工作。各級(jí)、政府堅(jiān)持依法對(duì)未成年人實(shí)施特殊保護(hù)和優(yōu)先保護(hù)。上述舉措,為加強(qiáng)新時(shí)代未成年人保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ),指明了方向,提供了遵循。
當(dāng)前,我國(guó)在快速發(fā)展的過(guò)程中,未成年人犯罪問(wèn)題仍然是輿論的焦點(diǎn)、社會(huì)的痛點(diǎn)、治理的難點(diǎn)。步入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,未成年人健康成長(zhǎng)是人民美好生活的重要內(nèi)容,人民群眾對(duì)未成年人司法保護(hù)的期待已經(jīng)從“有沒(méi)有”到“好不好”向“更加好”轉(zhuǎn)變。
我國(guó)未成年人保護(hù)既面臨新形勢(shì)新任務(wù),也遇到一些新情況和新問(wèn)題。
29年前,我國(guó)頒布了部專門(mén)針對(duì)未成年人保護(hù)的法律——《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》,規(guī)定了家庭、學(xué)校、社會(huì)和司法四個(gè)方面對(duì)未成年人的保護(hù)。對(duì)于違法犯罪的未成年人,實(shí)行教育、感化、挽救的方針,堅(jiān)持、懲罰為輔的原則。修訂后的刑事訴訟法更是專門(mén)設(shè)立了未成年人保護(hù)程序,在刑事案件訴訟程序中,對(duì)未成年犯罪嫌疑人、被告人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、犯罪原因、監(jiān)護(hù)教育等情行調(diào)查。針對(duì)涉罪未成年人開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,至少有三方面的意義。首先,作為一項(xiàng)特殊程序,社會(huì)調(diào)查貫徹訴訟程序的始終,從法律上體現(xiàn)對(duì)于未成年人利益的重視;其次,社會(huì)調(diào)查雖然對(duì)官證明涉罪對(duì)象是否犯罪沒(méi)有任何價(jià)值,但卻是法官量刑的重要參考和依據(jù);后,社會(huì)調(diào)查雖然是一項(xiàng)工作,實(shí)際上更像是一項(xiàng)研究,因?yàn)閷I(yè)性要求高,十分重視對(duì)未成年人犯罪原因的探究。通過(guò)社會(huì)調(diào)查,可以一步對(duì)未成年人犯罪的了解而制定更加科學(xué)有效的未成年人犯罪的措施。
經(jīng)歷幾十年的探索后,我國(guó)的涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查主要形成了上海長(zhǎng)寧模式、云南盤(pán)龍模式和北京模式三大模式。
上海長(zhǎng)寧模式。1984年pan style="font-family:宋體">月,上海市長(zhǎng)寧區(qū)成立了家少年法庭并先后制定了《未成年人刑事審判工作細(xì)則》《長(zhǎng)寧區(qū)未成年人刑事案件社會(huì)調(diào)查工作若干規(guī)定(試行)》,規(guī)定了社會(huì)調(diào)查對(duì)象及內(nèi)容、調(diào)查的程序和方式、調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)方式及采信、社會(huì)調(diào)查的法律監(jiān)督等具體內(nèi)容。長(zhǎng)寧區(qū)少年法庭自成立以來(lái),一直堅(jiān)持對(duì)未成年被告人案發(fā)前的表現(xiàn)情況展開(kāi)社會(huì)調(diào)查。少年法庭的發(fā)展主要經(jīng)歷了創(chuàng)設(shè)階段(1982—1988),這一階段社會(huì)調(diào)查主要由法行。第二階段為初步規(guī)范階段
(1988-1997),該階段提出了社會(huì)調(diào)查主體社會(huì)化的設(shè)想。第三階段為社會(huì)組織介入階段(1997-2009),該階段采用社會(huì)調(diào)查員制度,通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)的方式,交由第三方專業(yè)人員負(fù)責(zé)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,專業(yè)人員主要由青少年社會(huì)工作者構(gòu)成。
林歡歡,1988年生,中山大學(xué)社會(huì)學(xué)博士,江西師范大學(xué)政法學(xué)院講師,主要從事矯正社會(huì)工作領(lǐng)域教學(xué)和研究。, 何東,1988年生,四川渠縣人,江西師范大學(xué)社會(huì)工作碩士(MSW),社會(huì)工作師,現(xiàn)任江西洪宇社會(huì)工作服務(wù)社執(zhí)行負(fù)責(zé)人。, 周琴,1964年生,江西師范大學(xué)教授,社會(huì)工作師,現(xiàn)任江西洪宇社會(huì)工作服務(wù)社理事長(zhǎng)。
前言
上篇 理論基礎(chǔ), 制度依據(jù)及使命要求
社會(huì)工作參與涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查的理論基礎(chǔ)和制度依據(jù)
一、犯罪歸因多元化及刑罰輕刑化轉(zhuǎn)向
二、未成年人犯罪的學(xué)科解釋
三、從司法治理到社會(huì)治理
四、社會(huì)工作參與社會(huì)調(diào)查的相關(guān)少年司法制度安排
五、社會(huì)工作參與社會(huì)調(diào)查的優(yōu)勢(shì)
描述、解釋和預(yù)測(cè):涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查報(bào)告的三重使命
一、社會(huì)調(diào)查的理論前提
二、社會(huì)調(diào)查的開(kāi)展及社會(huì)調(diào)查報(bào)告的性質(zhì)定位
三、社會(huì)調(diào)查報(bào)告的三重使命
四、小結(jié)
中篇 社會(huì)調(diào)查案例
能否給我多一些關(guān)注
被“盜”走的人生
流浪者
你拿了誰(shuí)的“奶酪”
江湖義氣少年郎
哪有不辛苦又賺錢(qián)的工作
野蠻生長(zhǎng)的“小草”
長(zhǎng)大以后,我就成了你
我只能吃生活的苦
有光照亮“隱秘的角落”
被烏云遮住的太陽(yáng)
贏了你,輸了自由
爺爺,不要再為我擔(dān)憂
我在家庭變故中“走”失了
我有一個(gè)復(fù)雜的家庭
隨心所欲如夢(mèng)初醒
愛(ài)是尊重不是占有
江湖遠(yuǎn)去物是人非
豈不懷歸
你是“負(fù)翁”r/> 熱鍋上的家庭
下篇 社會(huì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)與反思
每個(gè)人都有自己的故事
我們辦的不是案子,而是別人的人生
故事書(shū)寫(xiě),有你有我
司法社會(huì)調(diào)查:發(fā)現(xiàn)看不見(jiàn)的事實(shí)
后記
社會(huì)工作參與涉罪未成年人社會(huì)
調(diào)查的理論基礎(chǔ)和制度依據(jù)
一、犯罪歸因多元化及刑罰輕刑化轉(zhuǎn)向
可以說(shuō),犯罪與人類(lèi)相伴而在。對(duì)于犯罪的歸因,會(huì)決定對(duì)犯罪者的態(tài)度而決定對(duì)待犯罪者的方式。
古代社會(huì),由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和判斷事物能力的低下,對(duì)于許多難以解釋的問(wèn)題往往歸結(jié)為“神”“”“鬼怪”等超自然的力量。在“冒犯神意”說(shuō)的影響下,犯罪者被認(rèn)為是冒犯了神意,或者受到的蠱惑。因此人們通過(guò)對(duì)肉體的懲罰來(lái)惡”或者贖清身體和靈魂的罪惡。直到pan style="font-family:宋體">世紀(jì)中葉,未及而立的意大利法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞(cesare Beccaia)以他那振聾發(fā)聵的小冊(cè)子《論犯罪與刑罰》猛烈地抨擊了和王權(quán)統(tǒng)治下的殘酷刑罰和罪行擅斷。追求自由與快樂(lè)是人性的基本特征,這是貝卡利亞理論的前提假設(shè),不過(guò),假如每個(gè)人都汲汲于追求自由快樂(lè),那么霍布斯筆下“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的情形很快就會(huì)降臨。為了避免個(gè)體在追求無(wú)限自由時(shí)哪怕連少的自由也朝不保夕的狀況出現(xiàn),社會(huì)契約成為解決問(wèn)題的鑰匙。通過(guò)人擬協(xié)約的方式,人們讓渡出自身的一部分自由,只要它能夠保證其余部分的自由即可。讓渡出去的這部分自由就形成了懲罰權(quán),由它根據(jù)罪刑相一致的原則來(lái)執(zhí)行對(duì)犯罪者的刑罰。從貝卡利亞的理論來(lái)看,個(gè)體之所以犯罪,實(shí)際上是個(gè)體經(jīng)過(guò)衡量所采取行動(dòng)的結(jié)果,這就是對(duì)犯罪歸岡的“自由意志論”。貝卡利亞的論證是如此縝密,以至于只要我們承認(rèn)了他對(duì)人性的基本假設(shè),那么我們就無(wú)法找到任何邏輯上的破綻,直到實(shí)證科學(xué)取代神學(xué)成為主宰世界秩序的動(dòng)力和標(biāo)準(zhǔn)。
pan style="font-family:宋體">世紀(jì)末期,龍布羅梭(Cesare Lombroso)發(fā)表了《犯罪人論》。這位意大利的犯罪學(xué)家憑借軍醫(yī)的身份,深入監(jiān)獄對(duì)1279名意大利犯行j’人體測(cè)量和相貌分析,在解剖了383名意大利犯人的顱骨后,發(fā)現(xiàn)2pan style="font-family:宋體">名犯人都有異常特征。這是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn),他第.次在犯罪研究中采用實(shí)證主義的方法,向世人證明了犯罪行為未必是罪犯自由意志的結(jié)果。恰恰相反,犯罪與先天岡素極大相關(guān)。這就是他的“天生犯罪論”。從“自由意志論”到“天生犯罪論”是對(duì)犯罪認(rèn)識(shí)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。在犯罪的歸岡上,個(gè)體所無(wú)法決定的先天因素取代了單一的主觀意志決定論。
然而,對(duì)于犯罪原岡的探究還沒(méi)有停止。1884年,意大利犯罪學(xué)家恩里科‘菲利(Enrico Ferri)出版了《犯罪社會(huì)學(xué)》一書(shū)。作為犯罪社會(huì)學(xué)派的代表人物,他對(duì)龍布羅梭的“天生犯罪論行了批判性繼承,在該書(shū)中,他提出了的“犯罪j因素論”。他指出,犯罪由人類(lèi)學(xué)因素、自然因素和社會(huì)因素所決定,其中人類(lèi)學(xué)因素就涵蓋了龍布羅梭所謂的“天生犯罪”。他指出,現(xiàn)實(shí)中的犯罪往往并不是由單一要素所決定的,而是氣個(gè)因素共同決定的,只不過(guò)各因素在其中所起的作用存在差異而已。不僅如此,菲利還提出要科學(xué)地實(shí)施犯罪,由于不可能消除犯罪,只能將犯罪降到,所以他反對(duì)盲目崇尚刑罰,而堅(jiān)持通過(guò)改善社會(huì)環(huán)境等刑罰替代措施來(lái)達(dá)到犯罪的作用。他認(rèn)為犯罪可以分成三個(gè)類(lèi)似的階層:階層、階層和第三階層。階層缺少道德感和罪惡感,缺乏預(yù)見(jiàn)性,大多是由人類(lèi)學(xué)因素決定的犯罪,它雷同于龍布羅梭筆下的“天生犯罪人”,由于這類(lèi)人擁有無(wú)法改變的先天因素,沒(méi)有更多的辦法加以解決這類(lèi)問(wèn)題,因此他建議采取關(guān)押的辦法。階層是高度道德化的人,這類(lèi)人擁有很好的道德品質(zhì),這類(lèi)“好人”無(wú)論如何都不會(huì)嘗試任何罪行,因此任何應(yīng)對(duì)犯罪的措施都對(duì)其毫無(wú)意義。關(guān)鍵的就是介于“的好人”與“的壞人”之間的第三階層,他們是否發(fā)生犯