本書為蒙文通先生宋史論文集，內含《北宋變法論稿》《宋史敘言》《從宋代的商稅和城市看中國封建社會的自然經濟》《讀中國史上南北強弱觀》《與友人論宋史書》等。內容涉及宋代歷史、宋代史學、宋代文獻以及經濟賦稅、城市發(fā)展、人物研究等等方面，既有梳理王安石變法事件這樣的宏觀統(tǒng)覽，也有討論《宋史全文》等史料價值的微觀關照，足以代表蒙氏宋史研究之成就，其選擇標準頗見心思。這些文章不僅當時立意甚高，即使今日讀來，仍感到具有巨大的啟發(fā)意義，頗具溫故知新的出版價值。
蒙文通，早年畢業(yè)于四川存古學堂，曾從今文經學大師廖平、古文經學大師劉師培學習，又向近代佛學大師歐陽竟無問學，出經入史，轉益多師，形成了自己貫通經、史、諸子，旁及佛道二藏、宋明理學的學術風格.在思想史、史學史、先秦史、宋明史、古民族、古地理、道教文獻整理等領域都作出了杰出貢獻，被譽為“通儒”。
著有《古族甄微》《儒學五論》《道書輯校十種》《巴蜀古史論述》等專著和論文數十篇。
宋史敘言
宋代史學
一 天寶后之文、哲學與史學
二 《五代史》《唐書》之重修與新舊史學
三 孫甫與司馬光
四 新學、洛學、蜀學與史學
五 南渡女婺史學之源流與三派
六 義理派史學
七 經制派史學
八 事功派史學
北宋變法論稿
一 北宋一代人民負擔與熙豐變法
甲 王朝歲入緡錢
乙 商稅、酒課、鹽課
丙 北宋疲弊之由與王安石、司馬光之議論
……
《宋史十論》：
《宋史·食貨志》言：“太祖建隆以來，命官分詣諸道均田，苛暴失實者輒譴黜。令課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，梨棗半之。男女十歲以上種韭一畦，闊一步長十步。乏井者鄰伍為鑿之。令佐春秋巡視書其數，秩滿，第其課為殿最。又詔所在長吏，諭民有能廣植桑棗、墾辟荒田者，止輸舊租。諸州各隨風土所宜，量地廣狹，土壤瘠埆，不宜種藝者，不須責課，歲豐則諭民謹蓋藏，節(jié)費用，以備不虞。民伐桑棗為薪者罪之，剝桑三工以上為首者死，從者流三千里，不滿三工者減死配役，從者徒三年。太宗太平興國中，兩京諸路，許民共推練土地之宜、明樹藝之法者一人，縣補為農師，令相視田畝肥瘠及五種所宜。某家有種，某戶有丁男，某人有耕牛，即同鄉(xiāng)三老里胥召集余夫，分畫曠土，勸令種蒔，候歲熟共取其利，為農師者蠲稅免役。民有飲博怠于農務者，農師謹察之白州縣論罪，以警游惰。所墾田即為永業(yè)，官不取其租。”《元史·食貨志》：“至元七年立司農司，以張文謙為卿，專掌農桑水利。又頒農桑之制十四條，其法：縣邑所屬村疃，凡五十家立一社，擇高年曉農事者一人為之長。增至百家者，別設長一員，不及五十家者，與近村合為一社。地遠人稀，不能相合，各自為社者聽。其合為社者，仍擇數村之中，立社長官司長，以教督農桑為事。凡種田者立牌橛于田側，書某社某人于其上，社長以時點視，勸誡不率教者，籍其姓名，以授提點官責之。其有不敬父兄，及兇惡者亦然，仍大書其所犯于門，俟其改過自新乃毀。如終歲不改，罰其代充本社夫役。社中有疾病兇喪之家，不能耕種者，眾為合力助之。一社之中，災病多者，兩社助之。凡為長者復其身，郡縣官不得以社長與科差事。農桑之事，以備旱噗為先。凡河渠之事，委本處正官一員，以時浚治。或民力不足者，提舉官相其輕重，官為導之。地高水不能上者，命造水車。貧不能造者，官具材木給之，俟秋成之后，驗使水之家，俾均輸其值。田無水者鑿井，井深不能得水者聽種區(qū)田。其有水田者不必區(qū)種，仍以區(qū)田之法，散諸農民。種植之制，每丁歲種桑棗二十株，土性不宜者聽種榆柳等，其數亦如之。種雜果者，每丁十株，皆以生成為數，愿多種者聽。其無地及有疾者不與。所在官司申報不實者罪之。仍令各社布種苜蓿，以防饑年。近水之家，又許鑿池養(yǎng)魚，并鵝鴨之數，及種蒔、蓮藕、雞頭、菱芡、蒲葦等，以助衣食。凡荒閑之地，悉以付民，先給貧者，次及余戶。每年十月，令州縣正官一員巡視境內，有蟲蝗遺子之地，多方設法除之。其用心周悉，若此其仁矣。”兩《食貨志》所著勸農之政，大體與韓嬰、班固之說相仿佛，其為依前儒之義以立制，固自顯然。夫蒙古之有中夏，原欲悉誅漢人，空其地為牧場，固不足以言政治。乃其于理鄉(xiāng)里勤農桑，忽焉視宋為尤美備，豈不異哉？良以兩宋之學，以淑人濟民為旨，殆張文謙、陳邃之儔，所建白皆取之宋儒之理想，期以見之于行事耳，其精善美備，固政府之所未知也。
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