序言:寂寞長跑，萬里之志

兩年前，青海省人民檢察院王水明檢察官以多年讀書思考的心得領(lǐng)悟為基礎(chǔ)，完成了《書尋法意法學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》一書，并請我作序。應(yīng)諾之后，我自然要考慮怎樣去寫這篇序。因為，我覺得為他人作序既是一件榮幸的事，同時也是責(zé)任很大的事，你既不能草草了事敷衍別人，也不能胡吹亂捧誤了讀者。就像一個寫書的人，你既要為自己負責(zé)，也要為讀者負責(zé)。后，我實際上是寫了篇帶有個人感情的讀書推介代之以序，題為：投之以浮瓶，期之以靈犀。其用意是說，這本書實際上是向不特定的讀者傳播和投放出許多思想、觀點和領(lǐng)悟，如果有誰恰巧接收到這些信息，并從中有了新的思考和思想，有了觀點和領(lǐng)悟，那則正是作者期待的心有靈犀。時間過去兩年，水明檢察官又完成了《書尋法意2 法學(xué)名著導(dǎo)讀》，再次請我作序。對我來說，這的確是一個驚喜。因為在這么短的時間里，包括40部法學(xué)名著導(dǎo)讀的《書尋法意》第二輯就將出版，至少說明兩點：，作者一直在堅持讀書，沒有自我滿足和懈�。坏诙�，他投放出去的漂流瓶已經(jīng)為許多心有靈犀的人所接收，這當(dāng)然是一個成功，有讀書人或文化人自己才能體味的喜悅。為此，要祝賀水明檢察官！
祝賀之際，我不想就《書尋法意》第二輯本身多說什么，讀者自會有判斷。我只想由此談?wù)勊�所體現(xiàn)的三種精神境界。
種境界。我相信大多數(shù)讀書人都知道中國有句古訓(xùn)：讀萬卷書，行萬里路。其中的道理初看很簡單，即讀書和實踐是相輔相成的。只讀書本，沒有游歷和經(jīng)歷，沒有對自然、社會和世界的直觀認識是不夠的。書本上讀到的、學(xué)到的，必須能夠用于實實在在的人生和社會生活，否則只是自我陶醉的空讀而已，盡管這也不失為一種讀書境界。我想，水明檢察官對此肯定是明確的。所以，身為檢察官，他在緊張的履行工作職責(zé)之余，在生活和讀書條件相對來說仍然無法和北京、上海和廣州這些大城市相比的青海，從來沒有中斷過讀書思考，這本身就是非常值得贊揚的可貴精神。更有意義的是，他在此過程中已經(jīng)實現(xiàn)了讀萬卷書，行萬里路的境界。
第二種境界。許多人都喜歡用清末學(xué)者王國維的詞句來形容讀書的三個階段，即昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。作者在其自序中也引了這首詞，說了他的理解。我認為，王國維所說的，是讀書的三個階段場景，但總的體現(xiàn)了一種精神境界，即讀萬卷書就是行萬里路。讀書不難，似乎每個人都可以做到，但讀萬卷書可沒有那么容易，能做到的人可能沒有幾個。人這一輩子，認真細致地讀上幾百本甚至上千本已屬不易，何況萬卷乎！要想追尋讀萬卷書的境界，只有一個方法，那就是：鍥而不舍，耐得住寂寞。讀書是一個人的自我修煉，必然要在獨處的情況下進行，久而久之，當(dāng)然免不了孤寂，一個耐不住寂寞的人，是不可能讀萬卷書的。這意味著，讀萬卷書必定是寂寞的長跑。在一個社會里，有雄心的人固然不少，但有雄才的人并不多，而有恒心的人恐怕更少，矢志于萬里之志，不問一時功利，不受條件和環(huán)境影響，幾十年如一日寂寞長跑的人少之又少�！稌鴮しㄒ狻返诙�輯問世，可以看作是這種境界的一個體現(xiàn)。作者感悟到讀書是寂寞的長跑，說明他早已有了這種精神境界。
第三種境界。讀書是寂寞的，讀萬卷書更是寂寞的長跑。但是，如果一個讀書人在寂寞長跑過程中，不斷地向有心人、向旁人、向路人投贈玫瑰或靈啟，那么他其實就不寂寞；相反，他會有行善布道的成功享受。讀書人不是為自我滿足、人前高談闊論，而是為傳經(jīng)布道、經(jīng)世濟民，這其實是一種善行。我認為，《書尋法意》這兩本書已經(jīng)有了這種行善布道的境界。他的兩輯《書尋法意》傳播了多少思想、智慧和精神，每個讀者會有不同接收和領(lǐng)悟。但毫無疑問，這是讀書人和文化人的一種天命和功德。更難能可貴的是，作者身為一個司法實務(wù)工作者，沒有滿足和局限于實務(wù)工作的盡職盡責(zé)，而是通過讀書著書傳播法律的信仰、理念和思想，提高自身的職業(yè)水準(zhǔn)，從而把自身工作和整個職業(yè)領(lǐng)域的進步結(jié)合在一起，這實在是應(yīng)該得到稱贊的善舉。多年前，我寫過一篇文章，講法律職業(yè)共同體。我認為，中國司法界存在的問題，并非中國司法界自身的問題。根本原因在于我們沒有一個明確的，有自身職業(yè)定位、價值觀念、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的法律人職業(yè)共同體。直到今天，我仍然持此觀點。我認為，一個法律人職業(yè)共同體的形成，需要一個歷史過程。在這個過程中，每個法律人的自身修煉，其職業(yè)價值觀念、道德操守、專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等，都是基本的條件。我百分之百地確信，水明檢察官讀了這么多富有人類智慧的法學(xué)經(jīng)典名著，對他自己的職業(yè)信仰、觀念和專業(yè)素質(zhì)一定會產(chǎn)生深深的影響，而這些影響會在他的法律實務(wù)工作中得到體現(xiàn)，終會有更符合或接近普遍正義的專業(yè)判斷和解決問題的方式。就此而言，我以為他是用一個個人的方式，追尋著真正的法意。所以，為其新書作序，其樂之至，頗有告之眾人與其一起追尋之用心。后，我想引用作者自己的話，作為我的認同和贊許：
當(dāng)今的法律工作者，不應(yīng)該再是高貴而孤獨的王侯，應(yīng)當(dāng)是個泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應(yīng)當(dāng)是個農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開始；應(yīng)當(dāng)是個傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。

二○二○年九月十三日于澳門氹仔海明灣畔

自序

清末民初國學(xué)大師王國維在其著作《人間詞話》里談到，古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此為境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。無論是種境界登高望遠、瞰察路徑、明確目標(biāo)與方向的執(zhí)著追求，還是第二境界堅定不移、廢寢忘食、孜孜以求的堅持，抑或是第三境界專注求索、反復(fù)追尋、豁然通達的理想世界。三種境界的核心是兩個字：堅持。在學(xué)術(shù)道路上，我認為應(yīng)該做到三個堅持：閱讀、思考、寫作。
閱讀是前提。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩和遠方；也不只有面包，還有玫瑰與咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生命的真諦、探得生命的意趣。書籍并非是裝點門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品，浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋，讓人氣象萬千。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險，于問題荊棘中看到山路希望，從歷史幽暗中看到璀璨未來，從人性冷漠中看到道德之光。有人說，海明威閱讀海，發(fā)現(xiàn)生命是一條要花一輩子才會上鉤的魚。智者閱讀群書，亦閱歷人生。閱讀總能幫助人們透過薄薄的紙張，感受歷史進程的脈搏；總能啟迪人們透過蒼白的語言，體驗人生百態(tài)的曼妙。如果說，人生的旅途就是探尋一個又一個未知的可能，那么閱讀，或許就是不同世界的入口。讓我們記住契訶夫的忠告：學(xué)問是光明，愚昧是黑暗。讀書吧！
思考是橋梁。循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，在朱子24字讀書法中，熟讀精思是主要內(nèi)容。所謂精思，就是用心地仔細地精確地思考，如果說閱讀的終目的是學(xué)有所用，那么精思無疑是必不可少的環(huán)節(jié)。德國哲學(xué)家康德說：若想擁有自己的主張，就必須動腦思考，將想法轉(zhuǎn)化為語言。如何思考，我認為，應(yīng)做到三個有機結(jié)合：一是閱讀與思考有機結(jié)合。正所謂學(xué)有所思，學(xué)有所悟，在閱讀的過程中，對于產(chǎn)生的所思所想及時進行整理，無疑為做學(xué)問打下了良好基礎(chǔ)。二是實踐與思考有機結(jié)合。作為司法工作者，面對實踐中的一些難題，在尋求解決之道的過程中必然會深入思考，這些思考匯聚起來，同樣會成為很好的寫作素材，體現(xiàn)了理論與實踐的融合。三是生活與思考有機結(jié)合。法律是社會生活的反映，因而法律的主要功能是解決糾紛、化解矛盾，對于生活中出現(xiàn)的一些法律問題，如能通過思考探求解決之道，無疑生動體現(xiàn)了法律回應(yīng)社會現(xiàn)實的場景。因此，唯有不斷思考，才能讓我們在法律的道路上走得更遠。
寫作是歸宿。英國哲學(xué)家培根說過：讀書使人豐富，討論使人成熟，寫作使人精確。因而，精確源自于寫作。自2002年拿起筆，便再沒有放下。寫作成為我追尋法律夢想、實現(xiàn)人生價值的一種方式。從此，《法哲學(xué)》《法律與道德》《英國普通法的誕生》《法律的正當(dāng)程序》等眾多法學(xué)名著成為我閱讀的對象，富勒、拉德布魯赫、龐德、丹寧等法律名人成為我熱衷的話題。通過與每一位智者進行深度對話，讓我逐漸走近了法律思想的殿堂。我深深感到，只有在寫作中閱讀，才能更深刻地理解和思考，更有效地完善自己的思想、觀點和方法，使思想更深刻，思維更縝密，思路更清晰。
道阻且長，行則將至。面向未來的學(xué)術(shù)道路，只有進行時，沒有休止符。今后，我將努力方向歸結(jié)為三句話：堅守法律信仰、遵從內(nèi)心良知、強化法律實踐。
堅守法律信仰是一種信念。法律是一種規(guī)則體系，同時亦為一種意義體系。任何規(guī)則必蘊涵有一定的法理，載述著一定的道德關(guān)切，寄托著深切的信仰。凡此種種，一言以蔽之，曰法意，它們構(gòu)成了規(guī)則的意義世界，而為法制之內(nèi)在基礎(chǔ)。由此，我們也就不難理解美國著名法學(xué)家伯爾曼的那句名言：法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。作為一名法律人，要堅守法律信仰，我認為要做到以下三點：，對法律要有一種信仰的情結(jié)，將法律視為內(nèi)心的確信、行動的依靠。第二，對法律要有一種信仰的態(tài)度，這種態(tài)度體現(xiàn)在對法律的認同、尊重和奉行，正如美國法學(xué)家德沃金教授指出的那樣，法律帝國并非由疆界、權(quán)力或程序界定，而是由態(tài)度界定。第三，對法律要有一種信仰的行為，心中樹立起循法而治的觀念，由此法律的權(quán)威與尊嚴才能得以彰顯。
遵從內(nèi)心良知是一種確信。英國法學(xué)家阿克頓說，良知是人類必須堅守的不可或缺的堡壘。作為法律人，良知是內(nèi)心底線，是指起碼的有關(guān)法律的規(guī)則意識和精神追求。它猶如職業(yè)門檻，至關(guān)重要。這種良知不僅是法律人的職業(yè)操守、職業(yè)標(biāo)志，更是法律人的思想境界；只有具備良知，我們所做的法律工作才具有法律的氣息、符合法律的精神，凸顯法律的意義。
強化法律實踐是一種行動。美國著名法理學(xué)家龐德說，法律的生命在于其實施，因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學(xué)研究。因而，司法工作者的任務(wù)是通過司法工作來維護法律權(quán)威，彰顯法律公信力，推動法律改革和社會進步，實現(xiàn)良法善治。我認為，隨著司法體制改革深入推進，當(dāng)今的法律工作者，不應(yīng)該是高貴而孤獨的王侯，應(yīng)當(dāng)是個泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應(yīng)當(dāng)是個農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開始；應(yīng)當(dāng)是個傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。