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　　走向文明中國的“生活美學”，亟需返本而開新，那就要復興生活美學的“中國文明”，同時要發(fā)展具有本土特色的當代藝術(shù)。生活美學，就是一種關(guān)乎“審美生活”的存在之學，也是追問“美好生活”的幸福之學。中國人的美學，自本生根地就是一種生活美學，這個傳統(tǒng)不僅源遠流長而且延續(xù)至今。此種原生態(tài)的生活美學傳統(tǒng)，形成了中國人獨有的一種“憂樂圓融”的生活藝術(shù)。
　　《生活美學與當代藝術(shù)/藝術(shù)學理論文叢·中國藝術(shù)學文庫》立足全球與中國視角，充分闡發(fā)了作者自己關(guān)于“新的中國性”藝術(shù)、美學“中國化”、“世界藝術(shù)史”“亞洲現(xiàn)代性”“當代中國性”等問題的哲學思考。與此同時，通過對話與評點國內(nèi)外美學家和對影視、舞蹈、設(shè)計等門類藝術(shù)進行批評，深入并具體地展開了關(guān)于藝術(shù)新拓展、藝術(shù)終結(jié)、藝術(shù)技術(shù)化等熱點理論的探討。這些思考與探討共同建構(gòu)了作者所倡導的“生活美學”的走向全球與回歸本土的學理體系。

　　在藝術(shù)教育的實踐領(lǐng)域有著諸如中央音樂學院、中國音樂學院、中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、北京電影學院、北京舞蹈學院等單科專業(yè)院校，有著諸如中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學院、山東藝術(shù)學院、吉林藝術(shù)學院、云南藝術(shù)學院等綜合性藝術(shù)院校，有著諸如北京大學、北京師范大學、復旦大學、中國傳媒大學等綜合性大學。我稱它們?yōu)楦叩人囆g(shù)教育的“三支大軍”。
　　而對于整個藝術(shù)學學科建設(shè)體系來說，除了上述“三支大軍”外，尚有諸如《文藝研究》《藝術(shù)百家》等重要學術(shù)期刊，也有諸如中國文聯(lián)出版社、中國電影出版社等重要專業(yè)出版社。如果說國務(wù)院學位委員會架設(shè)了中國藝術(shù)學學科建設(shè)的“中軍帳”，那么這些學術(shù)期刊和專業(yè)出版社就是這些藝術(shù)教育“三支大軍”的“檢閱臺”，這些“檢閱臺”往往展示了我國藝術(shù)教育實踐的最新的理論成果。
　　在“藝術(shù)學”由從屬于“文學”的一級學科升格為我國第13個學科門類3周年之際，中國文聯(lián)出版社社長兼總編輯朱慶同志到任伊始立下宏愿，擬出版一套既具有時代內(nèi)涵又具有歷史意義的中國藝術(shù)學文庫，以此集我國高等藝術(shù)教育成果之大觀。這一出版構(gòu)想先是得到了文化部原副部長、現(xiàn)中國藝術(shù)研究院院長王文章同志和新聞出版廣電總局原副局長、現(xiàn)中國圖書評論學會會長鄔書林同志的大力支持，繼而邀請我作為這套文庫的總主編。編寫這樣一套由標志著我國當代較高審美思維水平的教授、博導、青年才俊等匯聚的文庫，我本人及各分卷主編均深知責任重大，實有如履薄冰之感。原因有三：
　　一是因為此事意義深遠。中華民族的文明史，其中重要一脈當為具有東方氣派、民族風格的藝術(shù)史。習近平總書記深刻指出：中國特色社會主義植根于中華文化的沃土。而中華文化的重要組成部分，則是中國藝術(shù)。從孔子、老子、莊子到梁啟超、王國維、蔡元培，再到朱光潛、宗白華等，都留下了豐富、獨特的中華美學遺產(chǎn)；從公元前人類“文明軸心”時期，到秦漢、魏晉、唐宋、明清，從《文心雕龍》到《詩品》再到各領(lǐng)風騷的《詩論》《樂論》《畫論》《書論》《印說》等，都記載著一部為人類審美思維做出獨特貢獻的中國藝術(shù)史。中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的忠實繼承者和弘揚者。因此，我們出版這樣一套文庫，就是為了在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并密切聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，以哲學精神為指引，以歷史鏡鑒為啟迪，從而建設(shè)有中國特色的藝術(shù)學學科體系。藝術(shù)的方式把握世界是馬克思深刻闡明的人類不可或缺的與經(jīng)濟的方式、政治的方式、歷史的方式、哲學的方式、宗教的方式并列的把握世界的方式，因此藝術(shù)學理論建設(shè)和學科建設(shè)是人類自由而全面發(fā)展的必須。藝術(shù)學文庫應(yīng)運而生，實出必然。

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