書請卸妝，讓歷史生活化

中國人喜以成者王侯敗者寇之觀點(diǎn)，臧否事物，品評歷史，這種觀點(diǎn)源于先賢孔子�？鬃泳幾�的《春秋》一書記載了魯國歷史，本是歷史著作，但文詞或褒貶嘲諷或曲意回護(hù)，這就形成對后世影響極大的春秋筆法，遂致中國文史作品成扁平性格臉譜化。盛世那就是美好得滿目瘡痍，亂世那就是亂得風(fēng)花雪月，一直以來，文史不分家，久而久之，以至于影響到了人們的歷史觀。
壓在宋王朝身上的那座大山叫積貧積弱，為宋王朝打上了一個(gè)蓋棺定論的深深烙印。提出積貧積弱說的是近代著名歷史學(xué)家錢穆先生。錢穆著《國史大綱》，于1939年出版，第六編《兩宋之部》中說：與秦、漢、隋、唐統(tǒng)一相隨并來的是中國的富強(qiáng)，而兩宋則始終擺脫不掉貧弱的命運(yùn)。秦、漢、隋、唐是典型的富強(qiáng)，兩宋是典型的貧弱。1963年，另一位著名歷史學(xué)家翦伯贊在《中國史綱要》第三冊中，引用了錢穆的積貧積弱說，作為一概念性詞組提出，于是兩宋貧弱的印象在人民心中扎根，就好像宋朝窮得叮當(dāng)響，被人打得滿地找牙，一副狼狽歷史畫卷。
然而，事實(shí)并未如此。宋代經(jīng)濟(jì)達(dá)到了中國經(jīng)濟(jì)的，單單就國祚而言，封建王朝過300年大限的只有宋朝，在北先后有遼、金，西有西夏，南有大理、交趾，后有蒙元，強(qiáng)鄰環(huán)飼之下，大宋憑什么能堅(jiān)持三百一十九年？號稱上帝之鞭的蒙古鐵騎，竟用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間才拿下宋朝。之所以要研究歷史，是因?yàn)槲覀円�公正了解過去的中國真實(shí)生存狀況，以有色眼鏡和放大鏡去看待一個(gè)國祚三百多年的王朝，不算理性。
英國著名歷史學(xué)家阿諾德?約瑟夫?湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年1975年）曾說：宋朝是適應(yīng)人類生活的朝代，如果讓我選擇，我愿意生活在中國宋朝。中國史學(xué)大師陳寅恪也曾有論斷：華夏民族文化歷千年之演變，造極于趙宋之世。無論經(jīng)濟(jì)文化、社會制度、人權(quán)福利、道德風(fēng)化、人民生活等諸多方面，宋朝都達(dá)到了中國古代的，是不折不扣的黃金時(shí)代。然而，宋朝的意義遠(yuǎn)非如此，清末著名思想家嚴(yán)復(fù)說：中國所以成為今日現(xiàn)象者，為宋人所造就十八九。即是宋代社會已具備現(xiàn)代社會的諸多特點(diǎn)，今日現(xiàn)代社會的很多生活都可以在宋朝找到源頭，譬如城市格局、商業(yè)信貸、商品一條街、博覽展銷會、夜市、二十四小時(shí)夜店、人才市場、演藝廣場、餐飲連鎖店、商業(yè)廣告、景區(qū)導(dǎo)游圖、職業(yè)經(jīng)紀(jì)人等等，這才是我們要重新認(rèn)識大宋的關(guān)鍵所在。
本書著重于宋人筆記史料，全景展現(xiàn)十一世紀(jì)中國人真實(shí)的生存狀態(tài)。
撇開正史所謂的觀點(diǎn)和扣在大宋頭上的那些帽子，以《清異錄》（陶谷著）、《東京夢華錄》（孟元老編著）、《武林舊事》（周密編著）、《夢梁錄》（吳自牧著）、《容齋隨筆》（洪邁著）、《夢溪筆談》（沈括編著）、《困學(xué)紀(jì)聞》（王應(yīng)麟著）、《咸淳臨安志》、《宋稗類鈔》（清?潘永因，另說李宗孔編撰）、《宋人軼事匯編》（清?丁傳靖編撰）等筆記史料，展現(xiàn)宮廷官場、社會福利、文壇曲藝、坊間傳聞、百姓生活、市井民俗、帝王將相等趣聞軼事，和重大歷史事件的野史資料，以及少數(shù)民族政權(quán)的生活一幅真實(shí)的歷史畫卷。趙宋兩朝，一脈相承，三百一十九年風(fēng)云變幻。大宋是一個(gè)人才輩出的年代，文化鼎沸，燦若星河，正史記載、野史傳聞、小說演繹，很多故事為當(dāng)世追慕，后世敬仰。忘記歷史就意味著背叛，一個(gè)沒有記性的民族永遠(yuǎn)不可能屹立世界之巔！史書請卸妝，讓真實(shí)走進(jìn)我們的生活。
萬事蹉跎成白首，豎子不必不如師。
史筆是非空自許，世情真?zhèn)螐?fù)誰知！