從信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，這構(gòu)成了猶太文化的核心思想。上帝和真理構(gòu)建了人類的道德情感，同時(shí)關(guān)注的是人類的未來(lái)；而法律關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活，形成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。一個(gè)有秩序的社會(huì)，才能真正成為一個(gè)和諧社會(huì)。
人類要學(xué)會(huì)自我反省和不斷回頭看，殘酷的現(xiàn)實(shí)往往比美麗的理論重要。真正的現(xiàn)代社會(huì)是以一消費(fèi)思想和意見一為動(dòng)力的，只有真正的知識(shí)分子才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
吸一口七月的暖風(fēng)，我幡然醒悟，當(dāng)下的時(shí)代確實(shí)有點(diǎn)墮落。思想者旱已銷聲匿跡，喜鵲成了傳播時(shí)代福音的主旋律，而許多知識(shí)分子卻拜喜鵲為師，這究竟是時(shí)代的進(jìn)步還是退步，我不明白。
賀雄飛，著名出版家、猶太文化研究專家，南開大學(xué)文學(xué)院客座教授、清華大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心專家顧問(wèn)委員會(huì)委員及特約研究員。筆名：蒼狼、牧歌、賽妮亞、田野、亞伯拉等。曾主編“草原部落”黑馬文叢、“草原部落”名報(bào)名刊精品書系、知識(shí)分子文存、文化熱點(diǎn)爭(zhēng)鳴書系、
章 信仰戰(zhàn)勝苦難
一、決定命運(yùn)的選擇
二、猶太教的本質(zhì)：反對(duì)偶像崇拜
三、對(duì)人類的冒犯就是對(duì)上帝的冒犯
四、猶太人與自殺問(wèn)題
五、與絕望作斗爭(zhēng)
六、向死而生
第二章 向權(quán)力說(shuō)真話
一、信仰的含義
二、向權(quán)力說(shuō)真話
三、猶太知識(shí)分子
第三章 以聰明定天，以智慧立地
一、學(xué)者成為一個(gè)民族的精神領(lǐng)袖
二、求異思維與異端思想
三、律法與法律
四、謎底里的謎語(yǔ)
第四章 猶太思想與中國(guó)問(wèn)題
一、猶太文化和中國(guó)文化的差異
二、猶太文化與和諧社會(huì)
三、猶太人的反省意識(shí)與危機(jī)哲學(xué)
四、猶太人的改革思維與科學(xué)發(fā)展觀
五、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主預(yù)測(cè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)
第五章 中國(guó)社會(huì)面臨的四大危機(jī)
一、對(duì)改革開放三十年的回顧與反思
二、危險(xiǎn)的貧富兩極分化
三、國(guó)學(xué)救治不了信仰危機(jī)和道德淪喪
四、嚴(yán)重的環(huán)保問(wèn)題和資源枯竭
五、始終沒(méi)有根治的權(quán)力腐敗
第六章 十字路口的中國(guó)經(jīng)濟(jì)
一、誰(shuí)來(lái)拯救我們的股市
二、房?jī)r(jià)會(huì)出現(xiàn)拐點(diǎn)嗎
三、如何讓農(nóng)民出頭
四、不容忽視的“三工問(wèn)題”
五、中國(guó)向何處去
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