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　　由坎特威茨、羅迪格和埃爾姆斯三位美國著名心理學(xué)家傾力合作的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》堪稱當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教材的典范�！秾�(shí)驗(yàn)心理學(xué)（英文版·原書第9版）》正文部分共15章，分為兩個部分。前5章構(gòu)成了第一部分，介紹了心理學(xué)研究中的基本問題，如科學(xué)與理論建構(gòu)的一般問題，觀察法、相關(guān)法和實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)及其差異，研究中的道德問題以及如何閱讀與撰寫研究報告，等等。其余10章根據(jù)研究內(nèi)容的劃分構(gòu)成了第二部分，介紹了實(shí)驗(yàn)方法在具體研究領(lǐng)域（如知覺、記憶、學(xué)習(xí)和思維）中的應(yīng)用。將實(shí)驗(yàn)方法從大量的心理學(xué)史料和事實(shí)中提煉出來，將前5章介紹的方法有機(jī)地整合到真實(shí)的研究情境中，以使讀者對方法的具體運(yùn)用有切實(shí)的體會和更深入的認(rèn)識，從而有助于系統(tǒng)掌握這些方法，提高研究技巧，加快成長進(jìn)程。

　　“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”一詞過去通常只指少數(shù)幾個特定的心理學(xué)研究領(lǐng)域。比如，1930年的實(shí)驗(yàn)是為了對感覺、知覺、學(xué)習(xí)、記憶以及其他一些心理學(xué)問題進(jìn)行研究。如今的情況則截然不同：實(shí)驗(yàn)方法被應(yīng)用在社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、個體差異以及其他許多心理學(xué)（如環(huán)境心理學(xué)）的研究之中，而它們在80年以前還并非心理學(xué)的研究對象。實(shí)驗(yàn)方法的使用幾乎已經(jīng)延伸到了這一領(lǐng)域的所有方面。因此，撰寫一本針對這一主題的教材也變得越來越具有挑戰(zhàn)性了。
　　本書自1978年問世以來已經(jīng)是第9版了。每一版都根據(jù)教師和學(xué)生們的意見做了大大小小的改動，這一版也不例外。熟悉前一版的讀者會發(fā)現(xiàn)每章都有變化。我們盡力將前8版的精華部分保留下來并增添了一些新的元素，以使本書更具吸引力（后面將詳述有關(guān)改動）。承蒙一直以來讀者的厚愛，使我們得以推出本書的新版，這令我們備感欣慰，因?yàn)槲覀兛梢詫︖@本教材進(jìn)行改進(jìn)并再次享受到為其工作的快樂。
　　從20世紀(jì)初鐵欽納的四卷本開始，到伍德沃斯1928年的版本及其修訂版（伍德沃斯和施羅斯伯格，1954年），再到后來的奧斯古德（1953年）和安德伍德（1966年）版本，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”這一書名曾出現(xiàn)在許多經(jīng)典教科書上。雖然這些書都對基本的研究方法進(jìn)行了介紹，但卻局限在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)基礎(chǔ)性研究的背景之下。這些書大體上是關(guān)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)內(nèi)容的，并側(cè)重于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中所使用的一些方法。我們認(rèn)為，盡管本書遠(yuǎn)沒有這些經(jīng)典著作那樣廣博，但也嚴(yán)格地遵循了這一傳統(tǒng)。
　　如今，這種方式還是很獨(dú)特的。20世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)了許多“研究方法”的教材，這些教材在內(nèi)容組織上變化很大。它們不是在相關(guān)背景中介紹研究方法，而是將有關(guān)的研究方法名稱（如，被試間設(shè)計(jì)、小樣本設(shè)計(jì)）作為章節(jié)的標(biāo)題，并輔之以研究案例來充實(shí)對這些方法的介紹。這也是一種極好的方式，我們已經(jīng)出版的另外一本教材就是采用這種方式編寫的（《心理學(xué)研究方法》，埃爾姆斯、坎特威茨和羅迪格合著，也是由Wadsworth出版公司出版）。不過，《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》致力于內(nèi)容與方法的有機(jī)結(jié)合，在實(shí)際研究的背景下對方法進(jìn)行介紹。與遵循同一傳統(tǒng)的前人的教材主要不同在于，我們的教材只選擇了那些最能夠說明所介紹的研究方法的例子，而且主要針對初次接觸心理學(xué)課程的大學(xué)本科生。

　　An illusion is a mistaken or distorted perception. Why is your perception of these qualities in the Alesund photograph an illusion？ "The smallbuildings near the top of the photograph could beminiature buildings， or they could be farther awaythan the large buildings at the bottom. However,in the photograph, both sets of buildings are qually distant from you （assuming that your eyes and the plane of the picture are parallel）. On thebasis of your past experience with small buildingsbeing distant from you, you confer illusory depthcues to the two-dimensional photographic representation of Alesund. This interpretation of depthleads to a three-dimensional percept. Since there is no real depth in the two-dimensional photo-graph, the depth and distance that we do perceivecan be attributed to an indirect process resulting from our interpretation of the （illusory） cues inthe scene.
　　Most perceptions involve a complex interplay between direct and indirect factors （or bottomupand top-down processes）, and many contemporary theories "emphasize that interplay. Forexample, Norman （2002） suggests that rather than assuming they represent completely different types of perception, it may make sense to considerdirect and indirect processes as working together to result in perceptual experience. We will later seea particular example of how this may work.
　　Awareness and Perception
　　If the perceiver adds meaning and interpretation to sensations, the question arises as to whether these additions result from conscious deliberation. The controversial topic in perception that we emphasize in this chapter concerns the role of conscious awareness in perception. The gist of the a war eness issue is this question: Can meanings and interpretations be applied to sense data automatically, without our being verbally aware of them, or is verbal awareness a necessary part of perception？Von He lmholtz, you will remember, argued that our inferences and conclusions are unconscious.

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