《中國(guó)石窟寺研究》共搜集文章二十三篇。

篇《中國(guó)石窟寺考古》原是《中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué)》卷的一個(gè)條目，現(xiàn)經(jīng)增補(bǔ)，作為本書(shū)一篇概論中國(guó)石窟寺的文章，編于卷首。后面的文章大體可分六組：

組兩篇。探討我國(guó)現(xiàn)存兩處早的石窟遺跡，即新疆拜城克孜爾石窟和以甘肅武威天梯山石窟為中心的涼州石窟。前者著重部分洞窟類(lèi)型和年代的探討，后者著重特征的分析。

第二組五篇。都是關(guān)于5世紀(jì)后期開(kāi)始開(kāi)鑿的武州山石窟，即今山西大同云岡石窟的討論文章。根據(jù)40年代發(fā)現(xiàn)的文字資料，我們對(duì)云岡石窟的排年分期做了調(diào)整，引出了與日本長(zhǎng)廣敏雄教授的一番討論。這個(gè)討論，現(xiàn)在似乎還沒(méi)有完全結(jié)束。該組后的兩篇文章，試圖較全面地研討云岡石窟的歷史問(wèn)題，是近期撰寫(xiě)的。

第三組兩篇。一是研討沿襲云岡石窟的河南洛陽(yáng)地區(qū)的北朝石窟，一是研討兩處南朝龕像，即江蘇南京棲霞山千佛巖和浙江新昌剡溪寶相寺龕像。兩處南朝遺跡，都比云岡開(kāi)鑿的年代為晚，大抵與洛陽(yáng)龍門(mén)北魏窟龕同時(shí)。在研討南朝遺跡之末，附帶論述了與南朝龕像頗為類(lèi)似的兩處北齊龕像。

第四組九篇。主要是研討甘肅敦煌莫高窟現(xiàn)存早期和晚期的部分洞窟。文章的大部分論點(diǎn)，雖然在50迄60年代之初即已大體形成，但較系統(tǒng)探討的文章，也是近期寫(xiě)出的，即本組的后兩篇。新寫(xiě)的《建平公于義續(xù)考》內(nèi)容雖與莫高窟無(wú)直接關(guān)系，但于義本人是北周時(shí)期莫高窟的重要建窟者，故安排于舊稿《東陽(yáng)王與建平公（二稿）》之后。

第五組兩篇。一篇是研討西藏文物管理委員會(huì)首先注意的拉薩藥王山札拉魯浦石窟寺，它是西藏的一處塔廟窟。一篇是研討浙江杭州市文物管理委員會(huì)近年清理出的吳山寶成寺藏傳密教龕像，此處龕像與分布在靈隱寺前飛來(lái)峰附近的零散龕像不同，而是原處于佛殿內(nèi)的一組龕像。

第六組附錄文章二篇。篇是已故劉慧達(dá)女士探討北朝石窟與禪觀的關(guān)系的論著。從60年代初這篇文章還未正式發(fā)表時(shí)，我即一再引用過(guò)。該文早研討了北朝石窟的性質(zhì)，文章的主要論點(diǎn)曾給之后各地討論北朝石窟作用的研究者較為重要的影響。第二篇是《北朝造型藝術(shù)中人物形象的變化》，刊于臺(tái)灣出版的《中國(guó)古佛雕》一書(shū)中。

原是寫(xiě)《洛陽(yáng)地區(qū)北朝石窟的初步考察》時(shí)考慮到的一條注釋?zhuān)�后因文字較多，抽出另刊�，F(xiàn)以該文涉及整個(gè)北朝石窟，故附錄于此。附錄三是據(jù)拓本和錄文復(fù)原《李君莫高窟佛龕碑》的兩張圖紙（碑陽(yáng)、碑陰各一張）。兩圖原為《合�！分谱�，但對(duì)進(jìn)一步研討碑文亦有裨益，因錄附篇末。

第二、四兩組文章，撰寫(xiě)的時(shí)間前后都延續(xù)了三十年，有的因?yàn)楸阌陂_(kāi)展討論，有的為了突出某些問(wèn)題，所以后期的論述頗有與前期文字重復(fù)處。

以上六組文章，這次結(jié)集重刊大都作了補(bǔ)正，并在每篇之末簡(jiǎn)述了補(bǔ)正的情況。補(bǔ)正主要是資料的變動(dòng)，各篇文章的論點(diǎn)大體照舊。此外，本集在編排中，考慮到讀者的方便，還增補(bǔ)了一幅《中國(guó)佛教石窟寺分布圖》，供參考。

光陰荏苒，三十年過(guò)去了。包括石窟寺在內(nèi)的中國(guó)佛教考古的整理研究工作，由于眾所周知的原因，50年代末迄70年代中斷了一大段。70年代末開(kāi)始恢復(fù)。有了可以對(duì)石窟遺跡進(jìn)行較全面考察的各種條件時(shí)，已進(jìn)入80年代。所以，直到80年代才能真正做些較踏實(shí)的工作。回顧上述歷程，我們?cè)诳偨Y(jié)前人工作的基礎(chǔ)上，從歷史考古學(xué)角度，考慮了石窟寺的基本工作方法，也考慮了一些具體石窟的類(lèi)型及其演變，還考慮了晚期石窟與寺院的聯(lián)系。本論集論述到的較重要的問(wèn)題，有以下幾項(xiàng)：

一、石窟寺考古首先要探討排年、分期和性質(zhì)，然后才能進(jìn)一步研討它的社會(huì)意義。因此，既要注意窟室形制、布局、分組和各種形象的題材、組合與造型特征，又要注意各種有關(guān)的文獻(xiàn)記載和歷史背景的研究。

二、石窟寺考古盡管有它共同的宗教特點(diǎn)，但由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況不同，人們的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗有異，因而，佛教傳播的情況也有差別，所以，石窟寺也和其他考古資料同樣呈現(xiàn)出鮮明的地方特征。如以古龜茲區(qū)域?yàn)橹行牡男陆�中部石窟寺為例，它的發(fā)生、發(fā)展既不同于蔥嶺以西的中亞、南亞，也有別于自敦煌以東的內(nèi)地，它形象地反映了高度發(fā)展的古龜茲文化。

三、5世紀(jì)前半期，涼州一帶的窟龕造像，大約是自敦煌以東早形成的重要的佛教遺跡地點(diǎn)。它可能是承襲了魏晉以來(lái)洛陽(yáng)及其以西的佛教傳統(tǒng)，并結(jié)合新疆中部南北兩地區(qū)的影響而出現(xiàn)的。

四、主要由于拓跋鮮卑上層的提倡，自5世紀(jì)后半迄6世紀(jì)初，在代魏平城開(kāi)鑿的武州山石窟，即今云岡石窟，是東方規(guī)模壯偉的石窟群。該窟群雖然受到早于它的涼州的影響，但在窟室形制、組合和形象布局、特征等方面，都有自己的特點(diǎn)，并顯現(xiàn)出一系列的新的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是與北魏漢化的不斷深入相關(guān)聯(lián)的，但它直接的借鑒可能是當(dāng)時(shí)平城興建的寺院，而平城寺院可以見(jiàn)出越來(lái)越多中原和南方的因素。公元494年以前，平城一直是北魏的政治、文化中心，所以，武州山石窟的創(chuàng)新，很快成了當(dāng)時(shí)北魏境內(nèi)各地興鑿窟龕仿效的典型。

五、北魏遷洛后二十多年間，平城技藝不斷南徙，因此，洛陽(yáng)附近出現(xiàn)的石窟大都可視作武州山工程的繼續(xù)。6世紀(jì)20年代以來(lái)，洛陽(yáng)地區(qū)石窟呈現(xiàn)的一些新因素，它的淵源大抵和武州山先此出現(xiàn)的新趨勢(shì)情況相似，即可能源于洛都佛寺。而這時(shí)的洛都寺院，特別是形象的造型、裝飾，應(yīng)該更多受到江南影響。值得注意的是，洛陽(yáng)地區(qū)的塔廟窟與佛殿窟出現(xiàn)了分地開(kāi)鑿的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在此后的東魏、北齊得到了承襲：接近鄴都的鼓山石窟（包括南、北響堂山石窟和水浴寺石窟）皆是塔廟窟，而晉陽(yáng)西山的崖壁俱鑿佛殿窟。西魏、北周似乎也有這種情況：秦州麥積崖都是佛殿窟，而原州須彌山卻多塔廟窟。

六、敦煌莫高窟雖然鄰近新疆，但就現(xiàn)存早期窟室言，更接近于內(nèi)地云岡石窟和洛陽(yáng)地區(qū)的北朝石窟。如果再進(jìn)行具體比較，莫高窟現(xiàn)存早窟室似乎還不早于云岡第二期早期，而接近于第二期中期階段，這大約和5世紀(jì)80年代以來(lái)迄6世紀(jì)初期，北魏逐漸鞏固了對(duì)敦煌的控制的歷史背景有密切關(guān)系。

七、敦煌的地理環(huán)境屬綠洲類(lèi)型，各種資源并不豐富，但卻當(dāng)東西交通要沖，那里保存的古代遺跡，特別是輝煌的藝術(shù)巨制，主要應(yīng)轉(zhuǎn)手自當(dāng)時(shí)東方的某些政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。事過(guò)境遷，曾是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的古代遺跡早已湮滅或大部無(wú)存，而當(dāng)時(shí)或接近當(dāng)時(shí)較完整的臨摹副本尚在人間，此敦煌遺跡之所以至為重要的原因，莫高窟所存大量的并有系統(tǒng)的密教遺跡，應(yīng)是說(shuō)明這類(lèi)問(wèn)題的一個(gè)佳例。

八、兩處南朝龕像表現(xiàn)了它與中原更早一個(gè)階段的聯(lián)系；也反映了它對(duì)北朝晚期龕像的影響。

九、西藏窟龕形制和性質(zhì)的研討，是近年中國(guó)石窟考古工作中新開(kāi)拓的項(xiàng)目，它的詳細(xì)情況還有待進(jìn)一步調(diào)查。13世紀(jì)末葉以來(lái)，隨著藏傳密教的東傳，藏式龕像也出現(xiàn)于內(nèi)地，杭州飛來(lái)峰和吳山的遺跡，應(yīng)是了解薩迦教派所奉尊像的重要實(shí)例。

十、15世紀(jì)以前的藏傳密跡，西藏地區(qū)保存甚少，現(xiàn)知保存較多且具系統(tǒng)的地點(diǎn)是莫高、榆林兩窟。兩窟藏傳密跡又直接與所存唐密遺跡相銜接，因而又是探索唐密、藏密關(guān)系的極為難得的形象資料。

以上列舉的還只是一些初步看法，現(xiàn)在把這些看法匯集起來(lái)，目的是便于國(guó)內(nèi)外同好的審閱，期望得到各方面的批評(píng)指正。

《中國(guó)石窟寺研究》是列入國(guó)家六五社會(huì)科學(xué)規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。本書(shū)內(nèi)所收1980年以降撰寫(xiě)的文章其調(diào)查研究的經(jīng)費(fèi)和全書(shū)后的修改、清抄費(fèi)用都得到國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的資助。

宿白，1989年10月