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　　本書作者勞倫斯克萊因（1920-）是目前西方經(jīng)學(xué)學(xué)界的權(quán)威人物之一，為美國主要凱恩斯主義者，保羅薩繆爾森的門徒。除了本書以外，克萊因的研究主要在于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。他的著作包括《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（1953年），《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹》（1962年）以及其他有關(guān)這一方面的著作和文章。他曾任許多外國公私機(jī)關(guān)的顧問，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長，現(xiàn)任《國際經(jīng)濟(jì)評論》編輯和美國賓夕法尼亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他也編制了幾個計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，其中包括美國沃頓商學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)模型。
　　凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）出版以來，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行著凱恩斯的革命的說法，本書是持有這種論點(diǎn)的一本有代表性的著作。在本書中，克萊因脫離了現(xiàn)實的歷史條件而強(qiáng)調(diào)凱恩斯的理論與以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分歧。按照克萊因的說法，從這些分歧中，可以看出，凱恩斯的理論是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想上的一次革命。他寫道：簡單古典體系（指以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)引者）與凱恩斯簡單模型之不相容清楚地表明革命意味著什么。克萊因的意思不外乎是：凱恩斯的理論矯正了傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點(diǎn)，因此，經(jīng)過凱恩斯的革命，傳統(tǒng)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一套比較合乎現(xiàn)實的科學(xué)理論。
　　事實并非如此。傳統(tǒng)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義都是有利于資本主義制度的理論。凱恩斯雖然對傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)作了重大的修改和補(bǔ)充，然而，修改和補(bǔ)充的目的不過是為了使資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠適合歷史條件的變遷，使它在新的歷史條件下，能夠繼續(xù)產(chǎn)生有利于資本主義制度的作用。凱恩斯主義與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧僅僅反映著歷史條件的變遷，決不意味著現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)改變了它的庸俗性質(zhì)。
　　庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用學(xué)派在十九世紀(jì)七十年代得到顯著的發(fā)展。自此以后，它在許多國家的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界逐漸取得了重要的地位。特別在英美二國，以馬歇爾為代表的邊際效用論長期地統(tǒng)治著資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界，成為它的正統(tǒng)思想。邊際效用學(xué)派人物的主要目的在于反對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如，他們用主觀唯心的效用論來代替勞動價值論，企圖掩蓋資本主義的剝削實質(zhì)。在馬歇爾等人的筆下，資本主義成為一個可以自行調(diào)節(jié)的機(jī)器，不但能使每一個人得到的滿足，而且還能自行解決其種種矛盾，因此，根據(jù)馬歇爾等人的理論，資本主義不會發(fā)生嚴(yán)重的、經(jīng)常性的失業(yè)問題。這種說法把資本主義美化為一個永恒的理想社會。
　　隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展，壟斷資本日益為甚地利用資本主義的國家機(jī)器來干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，以便保證其高額利潤和政治上的統(tǒng)治地位。處于這種情況下，資本主義制度仍然歡迎庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)對它的頌揚(yáng)，但是，僅僅歌頌這一制度已經(jīng)不能完全滿足它在經(jīng)濟(jì)理論上的需要。除了歌頌的內(nèi)容以外，壟斷資本家還需要一套理論來支持他們利用資本主義的國家機(jī)器來干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策。同時，特別在1929年以后，嚴(yán)重和經(jīng)常性的失業(yè)使得傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)于失業(yè)問題的說法徹底破產(chǎn)，很難在宣傳上發(fā)生作用。壟斷資本家也需要一套新的理論來掩飾嚴(yán)重的、經(jīng)常性的失業(yè)問題。
　　凱恩斯于1936年出版的《通論》正好迎合了上述需要。在該書中，他宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證充分就業(yè)的均衡，因此，資本主義國家必須執(zhí)行干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策，以便解決失業(yè)問題。換句話說，只要執(zhí)行干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策，資本主義國家依然是傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所頌揚(yáng)的那個理想社會。這樣，凱恩斯的學(xué)說不但維護(hù)了傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資本主義制度的頌揚(yáng)，而且也為有利于壟斷資本的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策制造了理論根據(jù)。由此可見，凱恩斯主義之所以流行于資本主義世界是意料之中的事情。