【總序】

在全球化的語(yǔ)境里，談?wù)摗拔拿鲗?duì)話”，是非常復(fù)雜而又十分困難的。因?yàn)檫@既涉及“文明”一詞在不同民族、國(guó)家的文化傳統(tǒng)中的語(yǔ)義差異，對(duì)話的過程中發(fā)生的語(yǔ)義偏差；更重要的是文明承載者的復(fù)雜，作為文明承載者的民族、國(guó)家，與作為小團(tuán)體、個(gè)人的承載者，他們的言說方式有很大的區(qū)別，因而其對(duì)話的效果與結(jié)果也大不相同。每個(gè)個(gè)人都不能代表一個(gè)文明，然而有資格作為文明代表的國(guó)家、民族，又總是通過一些具體的個(gè)人來表達(dá)他們的“文明”。因此，作為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的方式、方法之一的“文明對(duì)話”活動(dòng)，其理想與目標(biāo)是美好的，然而一旦付之于人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，則將會(huì)遇到各種意想不到的困難與阻礙。

人類文化的歷史很長(zhǎng)，然而人類從野蠻狀態(tài)進(jìn)入到文明狀態(tài)，實(shí)際的歷史過程卻很短。而即使在邁入了所謂的“文明”門檻之后，人類的很多行為并不合乎“文明”一詞的內(nèi)在要求。遠(yuǎn)古氏族社會(huì)之間的廝殺，將戰(zhàn)敗的異族首領(lǐng)的頭顱制成酒杯，是經(jīng)常性的事情。世界范圍內(nèi)的游牧與農(nóng)耕文明之間的反復(fù)爭(zhēng)戰(zhàn)，大規(guī)模的搶劫與殺戮，一次次地推翻不同的王朝，那種殘酷與血腥，在不同民族的歷史與傳說中都有記載。近四百年來資本主義文明的興起，在世界范圍內(nèi)的殖民、掠奪、殺戮，并假借“文明”的名義對(duì)被征服者冠以落后、野蠻的稱謂，不僅在肉身方面侮辱、殺戮他們，而且在精神與文化上侮辱、踐踏他們�！拔拿鳌迸c“文明”之間，戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、征服是常態(tài)，而對(duì)話、交流、互鑒則往往是短暫的、臨時(shí)的。而正是這些短暫的文明間歇期，為人類文明的進(jìn)步與發(fā)展帶來了無法估量的積極作用。

20世紀(jì)50年代以后，伴隨著大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，核武器的出現(xiàn)，人類大國(guó)之間的文明競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了新的均衡態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)90年代，伴隨著蘇聯(lián)的解體，國(guó)際上大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了“一超多強(qiáng)”的新局面，而作為“一超”的美國(guó)社會(huì)反而擔(dān)心世界格局會(huì)朝向不利于美國(guó)的方向發(fā)展，代表美國(guó)國(guó)家利益的享廷頓提出了“文明沖突”說，預(yù)言未來國(guó)際社會(huì)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)在文明的斷層線之間發(fā)生，民族國(guó)家的沖突會(huì)讓位于“文明沖突”。自20世紀(jì)90年代以來，美國(guó)發(fā)動(dòng)的幾場(chǎng)海外戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上并非什么“文明的沖突”，而只是美國(guó)的國(guó)家利益在不同地區(qū)與當(dāng)?shù)氐拿褡�、�?guó)家的利益主體發(fā)生的沖突而已。文明之間并沒有什么沖突，一些國(guó)家只是假借“文明”的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上是在爭(zhēng)奪國(guó)家的利益而已。而作為現(xiàn)代社會(huì)典型的自由資本主義國(guó)家，其所謂的國(guó)家利益也只是極少數(shù)資本集團(tuán)的利益而已。

回顧秦漢以后傳統(tǒng)中國(guó)與周邊民族交流與交往的歷史，文明之間的和平交往不僅是可能的，而且是有效的。由傳統(tǒng)中國(guó)與世界各國(guó)共同開辟的“絲綢之路”（或曰瓷器之路），各民族之間的茶馬之路，其主流就是一條“文明對(duì)話”的和平之路。鄭和下西洋，帶到世界各地的也是和平的福音與商業(yè)貿(mào)易互利的福祉。16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，歐洲耶穌會(huì)傳教士來華傳教，中國(guó)文化則借助傳教士帶回歐洲，這個(gè)一百三十多年的中歐文明交流史，其主流也是和平的文明對(duì)話、交流、互鑒的歷史。只是由于當(dāng)時(shí)羅馬教廷堅(jiān)持保守的傳教政策，干涉當(dāng)時(shí)中國(guó)的內(nèi)政，改變了利瑪竇當(dāng)初提出的正確的傳教路徑，才導(dǎo)致了中國(guó)與歐洲文明交流的中斷。當(dāng)然，也由于當(dāng)時(shí)中國(guó)清政府的乾隆皇帝昧于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的認(rèn)知，幾次拒絕英國(guó)政府提出的商貿(mào)往來請(qǐng)求，才導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)與現(xiàn)代工商業(yè)文明發(fā)展大勢(shì)的脫節(jié)，最后被資本主義的列強(qiáng)用炮火打開國(guó)門、喪權(quán)侮國(guó)，讓文明古國(guó)遭受了列強(qiáng)一百多年的蹂躪。直到1949年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起了社會(huì)主義新中國(guó)，才在政治上初步站立起來，逐步擺脫被資本主義列強(qiáng)以及其他強(qiáng)國(guó)欺侮的命運(yùn)。

改革開放的中國(guó)，經(jīng)過四十余年的努力，讓古老的中國(guó)重回世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，以一個(gè)現(xiàn)代性的文明型國(guó)家屹立于現(xiàn)代世界各民族國(guó)家之林。當(dāng)代中華民族總結(jié)自己民族的發(fā)展歷史，借鑒人類文明的發(fā)展史，特別是吸取20世紀(jì)以來兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尋找一條既適合于中國(guó)自身，也將會(huì)給世界帶來福音與福祉的和平發(fā)展之路，倡導(dǎo)文明之間的對(duì)話、交流與互鑒，努力探索并積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。