《素問(wèn)》與《靈樞經(jīng)》合稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為我國(guó)現(xiàn)存*早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。我國(guó)醫(yī)學(xué)史上豐富多彩的各醫(yī)學(xué)流派的理論觀點(diǎn)，也大多淵源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)后世醫(yī)學(xué)的影響，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中，可以清楚地看到。例如：我國(guó)較旱的醫(yī)學(xué)著作《八十一難經(jīng)》，就是在此基礎(chǔ)上闡發(fā)而成，漢·張仲景著《傷寒雜病論》，亦曾參考《素問(wèn)》、《九卷》(即《靈樞經(jīng)》)的內(nèi)容；晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》，則全是撰用《素問(wèn)》、《針經(jīng)》(即《靈樞經(jīng)》)、《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)。其他如王叔和所著《脈經(jīng)》，多取材于《素問(wèn)》的診法部分；隋·巢元方等所著《諸病源候論》，則大量選取了該書(shū)的病因病機(jī)內(nèi)容。白唐以降，歷代醫(yī)家，或以《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》為理論根據(jù)，或?qū)Α端貑?wèn)》、《靈樞經(jīng)》的專(zhuān)題加以闡發(fā)，使祖國(guó)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩，如唐孫思邈的《備急千金要方》，宋徽宗趙佶敕撰的《圣濟(jì)總錄》，金·劉完素的《素問(wèn)玄機(jī)原病式》，元·李杲的《脾胃論》，明樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》等。近代唐宗海的《醫(yī)經(jīng)精義》，惲鐵樵的《群經(jīng)見(jiàn)智錄》，以及某些中醫(yī)基本理論方面的專(zhuān)著等，其內(nèi)容也大都來(lái)自《素問(wèn)》與《靈樞經(jīng)》。