導(dǎo)讀
前言
總論 被創(chuàng)造的古典經(jīng)典建構(gòu)的范式與批判性展望
1 經(jīng)典建構(gòu)中的諸問(wèn)題
2 文類(lèi)及相互競(jìng)合的經(jīng)典
3 社會(huì)性別與經(jīng)典建構(gòu)
4 經(jīng)典與國(guó)民塑造
5 精英文化與大眾文化

部分 近代國(guó)民國(guó)家與文學(xué)類(lèi)別的構(gòu)建

Ⅰ 作為國(guó)民歌集的《萬(wàn)葉集》
1 《萬(wàn)葉集》的國(guó)民性價(jià)值
2 建構(gòu)國(guó)民詩(shī)歌的夢(mèng)想
3 國(guó)民歌集化的前史
4 民謠概念的引入與國(guó)民歌集觀的確立
5 國(guó)民歌集觀的完成形態(tài)
Ⅱ 文學(xué)類(lèi)別·社會(huì)性別·文學(xué)史記述
1 日本文學(xué)史的誕生
國(guó)語(yǔ)·國(guó)文學(xué)與社會(huì)性別·文學(xué)類(lèi)別
2 二十世紀(jì)開(kāi)端的平安文學(xué)定位
3 日記文學(xué)的登場(chǎng)與二十世紀(jì)二十年代
4 女流日記文學(xué)的譜系
5 近代·傳統(tǒng)·文學(xué)作為隱喻的女流日記文學(xué)
Ⅲ 國(guó)民敘事詩(shī)的發(fā)現(xiàn)
1 從歷史到文學(xué)
2 讀《平家物語(yǔ)》從美學(xué)到倫理
3 民眾的古典?戰(zhàn)前的《平家物語(yǔ)》接受情況
4 國(guó)民敘事詩(shī)
5 戰(zhàn)后的敘事詩(shī)復(fù)活

第二部分 文字·口承·起源敘述

Ⅳ 日本神話的來(lái)歷
1 律令制國(guó)家的成立與天皇神話的多元性生成
2 神話的一元化
3 中世話語(yǔ)中的《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》
4 宣長(zhǎng)的敘述轉(zhuǎn)換
5 近代國(guó)家中的《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》
Ⅴ 漢學(xué)
1 漢語(yǔ)的支配地位與假名的產(chǎn)生
2 訓(xùn)與訓(xùn)讀、和化現(xiàn)象的背景
3 權(quán)威的復(fù)數(shù)化與漢學(xué)
4 近世漢學(xué)的擴(kuò)展與混交性
5 漢學(xué)的性質(zhì)與作用
6 漢學(xué)在近代的命運(yùn)
Ⅵ 滅亡的話語(yǔ)空間
1 柳田國(guó)男與日本民俗學(xué)
2 滅亡的話語(yǔ)空間山人的滅亡
3 滅亡的話語(yǔ)空間民族的滅亡與王國(guó)
的滅亡
4 短歌的滅亡與國(guó)民的創(chuàng)造
5 折口信夫與敘事詩(shī)
6 語(yǔ)部= 語(yǔ)音中心主義與法西斯主義

第三部分 美學(xué)·國(guó)家主義·傳統(tǒng)構(gòu)建

Ⅶ 作為美術(shù)館的歷史
1 作為商品的日本美術(shù)
2 岡倉(cāng)與費(fèi)諾略薩代表的問(wèn)題
3 東方的oneness作為博物館的日本
4 作為美術(shù)館的美國(guó)
Ⅷ MIYABI與社會(huì)性別
1 近代國(guó)民國(guó)家構(gòu)建以前的《伊勢(shì)物語(yǔ)》
2 明治時(shí)代的《伊勢(shì)物語(yǔ)》與平安時(shí)代
3 大正時(shí)代的《伊勢(shì)物語(yǔ)》
4 昭和初期至戰(zhàn)爭(zhēng)期間的《伊勢(shì)物語(yǔ)》
5 戰(zhàn)后的《伊勢(shì)物語(yǔ)》
6 《伊勢(shì)物語(yǔ)》與近代日本
Ⅸ 俳圣芭蕉形象的誕生及其變遷
1 古池之蛙傳說(shuō)
2 傳統(tǒng)之中的芭蕉、始于芭蕉的傳統(tǒng)
3 蕉門(mén)一派的成立、蕪村與芭蕉復(fù)興運(yùn)動(dòng)
4 蝶夢(mèng)與《芭蕉翁繪詞傳》、芭蕉神格化之路
5 近代的芭蕉崇拜、子規(guī)以后的芭蕉觀
6 《奧之細(xì)道》與經(jīng)典化之路

第四部分 教育制度與經(jīng)典

Ⅹ 與課程體系的歷史變遷相競(jìng)合的經(jīng)典
1 奈良平安時(shí)期課程體系與家傳
2 中世的課程體系僧侶·武士·公家
3 江戶時(shí)期的課程體系從寺子屋到藩校
4 近代的課程體系國(guó)語(yǔ)教育與國(guó)民塑造
5 戰(zhàn)后的課程體系經(jīng)典的非軍事化

結(jié)語(yǔ)
譯者簡(jiǎn)介
撰稿者簡(jiǎn)介
編者簡(jiǎn)介