序一
文/帕斯卡·博耶（華盛頓大學(xué)人類學(xué)系和心理學(xué)系的亨利·盧斯教席教授，2011年古根海姆獎(jiǎng)獲得者）

這是一部既適時(shí)又重要的專著。適時(shí)在于本書針對(duì)人們高度關(guān)心的問(wèn)題，即道德語(yǔ)境如何影響兒童教育；重要在于許晶對(duì)這個(gè)問(wèn)題的詳盡研究超越了新聞報(bào)道式的記述，也充分啟示了我們應(yīng)該如何理解兒童的道德習(xí)得（acquisition of morality）。
人類學(xué)家按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該高度重視兒童發(fā)展。畢竟，童年是我們習(xí)得所在群體或國(guó)家特定社會(huì)規(guī)范與偏好的時(shí)期。但是，主流人類學(xué)家往往不太關(guān)注童年，這是因?yàn)樗麄兂钟绣e(cuò)誤的預(yù)設(shè)。他們往往認(rèn)為，習(xí)得所在群體規(guī)范與偏好就是簡(jiǎn)單的吸收（absorption）而已，如同海綿吸水，或者更確切地說(shuō)，像是把信息從一臺(tái)電腦下載到另一臺(tái)電腦上。如果你相信這種類比，那么研究?jī)和�發(fā)展的確所得甚少。遵循這種類比，如果你想了解的只是文件內(nèi)容，那么你的電腦從另一臺(tái)電腦獲得（acquire）文件的特定方式就無(wú)關(guān)緊要。但正如很多人類學(xué)家和心理學(xué)家長(zhǎng)期懷疑的那樣，這種思路純屬誤導(dǎo)，許晶也在本書中力證了這點(diǎn)。
兒童并非通過(guò)下載來(lái)獲得信息。他們的頭腦充滿許多具體期望、直覺和認(rèn)知傾向，這讓他們能夠自發(fā)從所處環(huán)境的碎片化信息中搭建起對(duì)世界的整體理解。眾所周知，兒童并不是通過(guò)被傳授語(yǔ)法來(lái)習(xí)得母語(yǔ)，相反，他們傾聽身邊的種種對(duì)話，在頭腦中構(gòu)建語(yǔ)法。
這一原則也同樣適用于道德，盡管我們可能會(huì)覺得訝異。我們往往認(rèn)為道德規(guī)范是社會(huì)強(qiáng)加在孩子們的頭腦里，認(rèn)為這些規(guī)范主要經(jīng)由獎(jiǎng)懲而被內(nèi)化。但事實(shí)并非如此。兒童其實(shí)對(duì)于傷害與關(guān)懷、合作、公正持有先驗(yàn)假設(shè)，這正是他們能夠習(xí)得社會(huì)道德規(guī)范的原因；就好像人類因?yàn)橛幸暽窠?jīng)系統(tǒng)才能感知視覺。中國(guó)傳統(tǒng)隱喻在此非常貼切，培養(yǎng)孩子就像是培育一棵樹苗。你能夠通過(guò)給樹苗施肥、修剪雜枝、清理雜草來(lái)幫助它但是真正實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)的是樹苗本身，而不是你。道德是習(xí)得的，習(xí)得過(guò)程需要幫助，但道德并不是被教出來(lái)的。
因此，道德習(xí)得的過(guò)程復(fù)雜且值得研究尤其是當(dāng)外部世界的道德規(guī)范充滿張力甚至沖突，當(dāng)孩子身邊的大人們對(duì)他們的道德標(biāo)準(zhǔn)感到困惑時(shí)。當(dāng)代社會(huì)情況正是如此，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所要求的競(jìng)爭(zhēng)與效率，和基于公平與尊重的道德之間存在沖突。但宏觀層面的張力和沖突如何影響兒童的日常世界？孩子們?nèi)绾卫斫膺@些充滿矛盾的外部道德規(guī)范？為了回答這一問(wèn)題，我們需要深入研究?jī)和�、家長(zhǎng)和學(xué)校之間的復(fù)雜互動(dòng)，記錄這些互動(dòng)如何變化，理解兒童既多樣又共通的道德能力。這似乎是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
幸運(yùn)的是，許晶完成了這項(xiàng)任務(wù)，而且在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，她這樣的研究方式仍然會(huì)是社會(huì)科學(xué)審慎研究的一個(gè)榜樣。她運(yùn)用了人類學(xué)、心理學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，以理解復(fù)雜多變的研究現(xiàn)象。她密切關(guān)注兒童如何通過(guò)日�；�動(dòng)理解家長(zhǎng)和教育工作者的道德世界。她細(xì)致描繪外部世界如何影響兒童的行為和情感，以及兒童們?nèi)绾翁幚硗獠渴澜绲挠绊懀瑥亩�形成他們自己的道德體系。她的記述相當(dāng)生動(dòng)，也始終保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。
本書已經(jīng)獲得學(xué)界贊許，為幫助讀者理解當(dāng)代社會(huì)及其對(duì)于道德的矛盾態(tài)度提供了前所未有的視角。它做到了人類學(xué)研究一直努力去做的，那就是去分析和解釋我們習(xí)以為常的世界，去追問(wèn)人類文化現(xiàn)象背后的為什么， 并告訴我們這世界并非不證自明。我們因之必須學(xué)習(xí)，我們也很幸運(yùn)能有這樣一位才華橫溢的學(xué)者作為老師。