前言
發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)充滿(mǎn)了力量和魅力的詞語(yǔ)。發(fā)，古字從弓，循聲而發(fā)，本意是發(fā)射弓箭，強(qiáng)調(diào)的是人的主動(dòng)打開(kāi)、擴(kuò)大�，F(xiàn)，本義是打開(kāi)玉璞見(jiàn)光彩，當(dāng)作動(dòng)詞引申義為顯示、顯露。發(fā)現(xiàn)，指的就是客體向主體顯示、顯露，這種顯示、顯露是主體自覺(jué)主動(dòng)促使客體呈現(xiàn)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)的英文是discover，其前綴dis-意為分開(kāi)去掉，cover意為遮蓋掩蔽，合起來(lái)就是去掉遮蓋或掩蔽的意思，本質(zhì)上有回歸本源、還原本真之意�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到的事物或規(guī)律。百度釋義為，是人類(lèi)對(duì)于自我的內(nèi)在、具體性的自然及其整體的認(rèn)識(shí)或再創(chuàng)造�？傮w來(lái)講，發(fā)現(xiàn)就是通過(guò)主體的努力，找到客觀(guān)存在的精神或物質(zhì)，以及對(duì)這些客觀(guān)存在的再創(chuàng)造。
從某種意義上講，人類(lèi)發(fā)展的歷史，客觀(guān)上就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的歷史。
世界需要發(fā)現(xiàn)。
教育需要發(fā)現(xiàn)，教育更需要被發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)教育，就是引導(dǎo)師生共同開(kāi)發(fā)和利用自己的智慧潛力，發(fā)現(xiàn)施教者和受教者的積極因子，挖掘彼此的內(nèi)在潛力，教學(xué)相長(zhǎng)、共同成長(zhǎng)。
孔子不憤不啟，不悱不發(fā)的啟發(fā)式教學(xué)以及視其所以，觀(guān)其所由，察其所安的觀(guān)察育人法，孟子引而不發(fā)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)的培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和思辨意識(shí)的教育思想，都飽含了發(fā)現(xiàn)教育的深刻智慧。與孔孟的啟發(fā)式相媲美的，是古希臘的精神助產(chǎn)術(shù)，如雅斯貝爾斯所說(shuō)的，蘇格拉底從不給學(xué)生現(xiàn)成的答案，而是讓學(xué)生自己通過(guò)探索去做結(jié)論。
盧梭、斯賓塞等人倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法，杜威的五步教學(xué)法，對(duì)發(fā)現(xiàn)法教育思路進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。特別是布魯納在吸取了德國(guó)格式塔心理學(xué)理論和瑞士皮亞杰發(fā)展心理學(xué)理論之后，更明確地提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。
維果斯基的近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展水平有兩種，一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，一種是學(xué)生的發(fā)展水平�？梢�(jiàn)，學(xué)生只有自我發(fā)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)了自己，獲得了知識(shí)，提升了能力，才能真正實(shí)現(xiàn)教育即發(fā)現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。誠(chéng)如英國(guó)教育家懷特海在《教育的目的》一書(shū)中所說(shuō)的，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的就是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。
我認(rèn)為，教育的本質(zhì)就是：發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，成為自己。
發(fā)現(xiàn)自己。人是萬(wàn)物的尺度，你必須首先對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)，無(wú)論這種認(rèn)識(shí)是被引導(dǎo)的還是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)你自己，認(rèn)清自己所處的環(huán)境、所經(jīng)歷的年齡、所蘊(yùn)含的潛能等。蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。廣告詞說(shuō)得好，只要你知道自己去哪兒，全世界都將為你讓路。發(fā)現(xiàn)自己是認(rèn)識(shí)自己和成為自己的先決條件。
認(rèn)識(shí)自己。古希臘圣城德?tīng)栰成竦钌嫌幸痪渲�名箴言，認(rèn)識(shí)你自己。認(rèn)識(shí)自己，一方面意味著要走進(jìn)自己的心靈深處，發(fā)現(xiàn)自己的特性與特長(zhǎng)，同時(shí)又要跳出自我、反觀(guān)自己，發(fā)現(xiàn)自己與外部存在之間的關(guān)系。認(rèn)識(shí)自己，以及對(duì)自己的再認(rèn)識(shí)的螺旋式上升的求知過(guò)程，就是教育。
成為自己。尼采在《成為你自己》中說(shuō)：誰(shuí)也不能為你建造一座你必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋，除你自己之外沒(méi)有人能這么做。發(fā)現(xiàn)自己和認(rèn)識(shí)自己后，重要的，是成為更好的自己，獨(dú)立思考、獨(dú)立工作、獨(dú)立生活、獨(dú)立人格。愛(ài)因斯坦說(shuō)，學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立工作的人。
誠(chéng)如法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊在《致教育者的一封信》中說(shuō)的那樣，教育，就是試圖調(diào)和兩種不同的運(yùn)動(dòng)：一是幫助每個(gè)兒童找到自己的路；一是促使每個(gè)兒童走上人們所相信的真、善、美之路。發(fā)現(xiàn)教育，就是基于對(duì)受教育主體的成長(zhǎng)關(guān)鍵因子（潛能、優(yōu)長(zhǎng)、個(gè)性、特性）的發(fā)現(xiàn)而實(shí)施的教育。這種教育是開(kāi)發(fā)性的，是啟迪性的，是揚(yáng)長(zhǎng)性的，是鞭策性的。從學(xué)校管理層面來(lái)講，實(shí)施發(fā)現(xiàn)教育，需要在教學(xué)、德育層面，需要在教師、學(xué)生角度，需要在課程、評(píng)價(jià)方面下功夫，去發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)教學(xué)，打造發(fā)現(xiàn)型課堂模式。我們應(yīng)該明確，教育效果終究取決于個(gè)人完全自由的內(nèi)在性的覺(jué)醒的教育原理，我們應(yīng)該懂得，引導(dǎo)能發(fā)現(xiàn)、思考有發(fā)現(xiàn)、探索會(huì)發(fā)現(xiàn)、交流廣發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用再發(fā)現(xiàn)的教學(xué)思想，我們應(yīng)該堅(jiān)持，觀(guān)察、聆聽(tīng)、發(fā)問(wèn)、探討、質(zhì)疑、思考、歷練、創(chuàng)造是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要方法。教師要建構(gòu)自己的課堂，豐富自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的海洋，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的力量。
發(fā)現(xiàn)德育，豐富發(fā)現(xiàn)型心育內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)教育就是要踐行實(shí)踐有發(fā)現(xiàn)，感悟即發(fā)現(xiàn)，探索能發(fā)現(xiàn)的德育理念，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)，在生活中去發(fā)現(xiàn)，在體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)真善美，直達(dá)自己的心靈深處，強(qiáng)大自己的內(nèi)心力量，發(fā)現(xiàn)自己向上、向善、向美、向遠(yuǎn)的真我力量。發(fā)現(xiàn)型德育活動(dòng)，應(yīng)該緊密?chē)�繞生活體驗(yàn)的德育思路，在體驗(yàn)式的德育活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)自己、找到自己、喚醒自己、成為自己。
發(fā)現(xiàn)課程，培育發(fā)現(xiàn)型課程體系。課程目標(biāo)定位為，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)、發(fā)現(xiàn)能力、發(fā)現(xiàn)精神、發(fā)現(xiàn)素養(yǎng)，在豐富有特色的課程體系中，發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)他人、發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、發(fā)現(xiàn)未來(lái)。諾丁斯說(shuō)：現(xiàn)在的學(xué)校迫使所有學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的課程，使社會(huì)喪失了很多有價(jià)值的人。發(fā)現(xiàn)型課程體系，就是要將國(guó)家課程、地方課程校本化，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該定位為發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)揮人的力量，追求成體系的整合型、融合型、創(chuàng)新型課程內(nèi)容。
發(fā)現(xiàn)教師，培育善于發(fā)現(xiàn)的教師。在以核心素養(yǎng)為課程抓手、多元發(fā)展為教育標(biāo)志、學(xué)生主體地位日益彰顯的背景下，發(fā)現(xiàn)教師、發(fā)展教師尤為重要。只有被發(fā)現(xiàn)的教師，方能善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生。如何發(fā)現(xiàn)教師？發(fā)現(xiàn)教師的什么？教師如何發(fā)現(xiàn)自己？這需要學(xué)校構(gòu)建相關(guān)的評(píng)價(jià)體系、培訓(xùn)體系、課題研究。只有善于發(fā)現(xiàn)的教師，才能培養(yǎng)出善于發(fā)現(xiàn)的學(xué)生；只有善于發(fā)現(xiàn)的教師隊(duì)伍，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)現(xiàn)教育。
美國(guó)哲學(xué)家威爾·杜蘭特說(shuō)，教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知的過(guò)程�！秾W(xué)記》有說(shuō)：學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
讓我們一起去發(fā)現(xiàn)！
讓我們一起實(shí)踐發(fā)現(xiàn)教育！