前 言

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原和他的后學(xué)者的作品集，初由漢代學(xué)者劉向收集編輯，王逸等人加以注釋。這是我國(guó)歷史上部個(gè)人專著詩(shī)集。

屈原生長(zhǎng)在中國(guó)封建社會(huì)初期的楚國(guó)。楚國(guó)本來是周代的一個(gè)諸侯國(guó)，地點(diǎn)在現(xiàn)在的湖北省西部。到東周的時(shí)候，楚國(guó)的版圖逐漸擴(kuò)大，差不多包括整個(gè)的長(zhǎng)江流域。由于南方勞動(dòng)人民的努力，這個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)日益發(fā)展，文化日益繁榮，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)終于成為一個(gè)可以和西方的秦國(guó)、東方的齊國(guó)鼎足而立的強(qiáng)大王國(guó)。

就文學(xué)方面說，《詩(shī)經(jīng)》里的《周南》、《召南》兩部分中，可能有一些是長(zhǎng)江流域的民歌。其他古書中，也零星記載了幾首南方的詩(shī)歌，如《說苑·善說篇》載的《越人歌》、《論語·微子》載的《接輿歌》、《左傳·哀公十三年》載的《庚癸歌》，等等。但更重要的，當(dāng)推《九歌》十一篇。

《九歌》原來是屈原以前的楚國(guó)民間祭歌。當(dāng)時(shí)由于時(shí)代的限制，人們還相信祭神可以求得神對(duì)生產(chǎn)和生活的佑護(hù)。人們甚至認(rèn)為神和人有同樣的氣質(zhì)，因此在很多詩(shī)歌里，也把神寫得具有悲歡離合的情感。其中《國(guó)殤》比較突出，里邊表達(dá)了悲壯的愛國(guó)激情。一般說來，這幾篇的感情比較充沛，語言比較清新，成為楚國(guó)詩(shī)壇上較早的佳作。而它的光輝成就是和屈原的修改加工分不開的。

屈原名平，大約生于公元前三四○至前二七八年間。他是楚王的后裔，二十多歲就做了楚懷王的左徒，這是一種僅次于楚相的高級(jí)官職。他在政治上一方面主張勵(lì)行法治，任用賢人，因而得罪了當(dāng)時(shí)腐朽的貴族；一方面主張聯(lián)合齊國(guó)來對(duì)抗咄咄逼人的秦國(guó)，因而引起秦王的痛恨。秦王派張儀到楚國(guó)，和楚國(guó)的敗類勾結(jié)起來，竭力排擠屈原。結(jié)果屈原果然被放逐出去了，而楚國(guó)也一天一天削弱了。屈原后自沉在汨羅江里，年月不易斷定。公元前二七八年秦兵打破楚國(guó)都城郢都，他的自殺可能與此有關(guān)。

屈原究竟有多少作品，現(xiàn)在不易斷定；除《九歌》外，主要還有《離騷》、《九章》（九篇）、《天問》等篇。愛國(guó)主義精神是屈原寫作的動(dòng)力。從他的作品中，可以看出他的政治抱負(fù)是要使楚國(guó)日益強(qiáng)盛。他努力向這個(gè)理想邁進(jìn)，不怕壞人的搗亂，不怕流放和死亡。由于階級(jí)的局限，他對(duì)楚王還抱有幻想；他雖對(duì)人民有一定的關(guān)懷，但充滿著矛盾和彷徨的復(fù)雜心情。他的愛國(guó)思想和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神是應(yīng)該肯定的。

這些有一定進(jìn)步意義的思想內(nèi)容，化為熱情洋溢、筆致奔放的卓越詩(shī)篇。屈原運(yùn)用神話傳說，借譬美人芳草，通過富有地方色彩的楚地方言，寫成縱橫恣肆、驚心動(dòng)魄的抒情杰作，給我國(guó)積極浪漫主義文學(xué)打下雄厚的基礎(chǔ)。這種文體被稱為騷體，對(duì)后代文學(xué)影響很大。

屈原以后，楚國(guó)還出現(xiàn)了宋玉、唐勒、景差等作家，其中宋玉比較突出。不過，他們的作品流傳下來的很少。宋玉的生卒年不詳，生平事跡也很少為后人所知。據(jù)說他是屈原的學(xué)生，在懷王的兒子頃襄王時(shí)做過大夫。作品十六篇，多亡佚，流傳下來的只有《九辯》可信。

本書所選的是：屈原的《九歌》、《離騷》全文和《天問》、《九章》的一部分；宋玉的《九辯》和作者未定的《招魂》的若干段落。這樣屈宋的重要作品大都在這里了，讀者可以從中了解到楚辭這種文體的基本面貌。同時(shí)，對(duì)每篇作品作了簡(jiǎn)要的說明、解釋，并附以譯文。譯詩(shī)本非易事，譯者又乏詩(shī)才，為了便于讀者理解原文，盡量用直譯方法。在這一方面，從已出版的幾種譯文中受到不少啟發(fā)，是應(yīng)該感謝的。限于水平，書中錯(cuò)誤一定不少，望讀者多多指教。陸侃如一九六四年七月稿

龔克昌一九七九年七月增補(bǔ)

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