編者的話

《西游記》與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。它以瑰麗奇絕的想象，龐大有序的結(jié)構(gòu)，幽默詼諧的語(yǔ)言，成為中國(guó)古代秀的長(zhǎng)篇章回體神魔小說(shuō)。幾百年來(lái)，《西游記》以非凡的親和力和多層次適讀性為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道�！段饔斡洝房梢哉f(shuō)是適合青少年閱讀的中國(guó)古典小說(shuō)，因?yàn)樗�詭異的想象、曲折的故事情�?jié)、生動(dòng)的人物形象、克服千辛萬(wàn)苦取得真經(jīng)的主題等特點(diǎn)，與青少年的接受心理高度契合。如今中國(guó)的青少年對(duì)于《西游記》的影視劇大概非常熟悉，但是對(duì)于紙本的《西游記》，恐怕就沒(méi)這么樂(lè)觀了。觀看影視劇的時(shí)候，大家更多注重它的故事情節(jié)與人物形象，而閱讀紙本《西游記》，才能領(lǐng)略它的語(yǔ)言文字之美，提高語(yǔ)文閱讀能力和寫作表達(dá)能力。

一、吳承恩和《西游記》

《西游記》的作者吳承恩（約15041582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。吳承恩出身于書(shū)香門第，后來(lái)家道中落，淪落為小商家庭。其父酷愛(ài)讀書(shū)，好談時(shí)政，為人正派，為兒子取名承恩，字汝忠，就是希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤百姓，做一個(gè)青史留名的忠臣�！痘窗哺�志》記載吳承恩性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。尤其酷愛(ài)讀野聞稗史。這樣的愛(ài)好和積累對(duì)他日后創(chuàng)作《西游記》奠定了基礎(chǔ)。雖然才華橫溢，但是吳承恩科舉考試并不順利，直到四十多歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生。這可能與他不愿作古板違心的八股文、不愿討好諂媚官員有關(guān)。六十多歲時(shí)，不得已，才勉強(qiáng)去做長(zhǎng)興縣丞，但不久就像陶淵明一樣恥折腰，遂拂袖而歸。雖然懷才不遇、生活困頓，但吳承恩堅(jiān)守著自己的本心，清醒地觀察、思考著社會(huì)人生問(wèn)題，《西游記》就是借神仙鬼怪故事，寄寓他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生問(wèn)題的思考和批判。

《西游記》取材于真實(shí)的事件：唐太宗貞觀三年（629），年輕僧人玄奘離開(kāi)繁華的京城，只身前往天竺（印度）取經(jīng)。他從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)現(xiàn)在的阿富汗、巴基斯坦等國(guó)，歷時(shí)十七載，取回佛經(jīng)六百余部。歸來(lái)后，玄奘口述西行見(jiàn)聞，由其門徒輯錄成《大唐西域記》十二卷。而玄奘西游染上神話色彩，得益于他的弟子編成了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》這樣的傳奇故事。有了故事，便開(kāi)始了民間傳播。宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》已經(jīng)出現(xiàn)了猴行者、深沙神形象和許多的妖魔鬼怪。金、元、明初的許多雜劇都以唐僧取經(jīng)為題材。元代磁州窯出產(chǎn)的唐僧取經(jīng)枕，已經(jīng)出現(xiàn)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人的形象，可見(jiàn)《西游記》的故事情節(jié)在元代已基本定型。

吳承恩在吸收之前有關(guān)唐僧取經(jīng)的民間傳說(shuō)、話本和戲曲的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整合、加工、再創(chuàng)造。吳承恩削弱了原取經(jīng)故事濃厚的宗教色彩，加入了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，創(chuàng)造了生動(dòng)豐富的故事情節(jié)，塑造了性格鮮明、血肉豐滿的各類人物，使《西游記》成為一部結(jié)構(gòu)完整、敘事連貫、想象奇特、情節(jié)動(dòng)人、語(yǔ)言詼諧的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。法國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)家艾登堡說(shuō)：沒(méi)讀過(guò)《西游記》，就像沒(méi)讀過(guò)托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)一樣，這種人侈談小說(shuō)理論，可謂大膽。充分肯定了《西游記》的崇高地位和藝術(shù)成就。

《西游記》共一百回，可分為三個(gè)部分：到第七回是全書(shū)的序幕，講孫悟空的身世和大鬧天宮的故事，是專屬于美猴王、悟空、齊天大圣的小傳；第八回到第十二回是過(guò)渡，介紹唐僧，交代西天取經(jīng)這一中心事件的由來(lái)；第十三回到百回是小說(shuō)故事的主體，講述唐僧師徒四人取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)妖怪，歷經(jīng)九九八十一難，終到達(dá)西天取回真經(jīng)、修成正果的故事。

二、《西游記》的藝術(shù)魅力

《西游記》的深入人心，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，是與故事情節(jié)的曲折離奇、人物形象的栩栩如生、語(yǔ)言詼諧幽默等藝術(shù)成就分不開(kāi)的。

《西游記》雖然以唐僧西天取經(jīng)為線索，但它不是對(duì)歷史上玄奘西天取經(jīng)歷程的忠實(shí)記錄，而是采用幻化的形式，設(shè)置取經(jīng)途中的八十一難，將克服各種艱難險(xiǎn)阻的心路歷程演繹得曲折動(dòng)人。八十一難的設(shè)置增加了小說(shuō)的故事性和趣味性。其中許多故事如大鬧天宮、四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國(guó)斗法、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等，精彩跌宕，引人入勝。

《西游記》的成功之處在于塑造了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧等一系列栩栩如生的人物形象。比如，孫悟空的桀驁不馴、嫉惡如仇、敢打敢拼、天真樂(lè)觀、機(jī)智靈活，豬八戒的好吃懶做、貪財(cái)好色、見(jiàn)識(shí)短淺、愛(ài)搬弄是非、愛(ài)貪小便宜、憨厚老實(shí)、知錯(cuò)能改，唐僧的純真善良、執(zhí)著堅(jiān)定、固執(zhí)迂腐、膽小懦弱，沙僧的任勞任怨、盡職盡責(zé)、忠厚穩(wěn)重、純樸隨和等都給人留下了深刻的印象。即使放在世界小說(shuō)史的畫(huà)廊上也熠熠生輝。這些形象既有動(dòng)物的特征，又有神的超自然能力，更具有人的社會(huì)性。魯迅認(rèn)為人人都喜歡看《西游記》的一個(gè)重要原因就是吳承恩講妖怪的喜怒哀樂(lè)都近于人情。

《西游記》在語(yǔ)言上的突出特點(diǎn)是幽默詼諧。在中國(guó)古典四大名著中，《西游記》的語(yǔ)言是輕松自然、涉筆成趣的。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是故事情節(jié)喜劇化。比如，第三十二回寫悟空派八戒去巡山，八戒睡覺(jué)偷懶卻編謊話來(lái)搪塞，沒(méi)想到都被變作小蟲(chóng)的悟空聽(tīng)到，提前告知了唐僧。八戒回來(lái)按原定謊言回答，被悟空當(dāng)場(chǎng)拆穿，非常富有戲劇性。其次是人物的語(yǔ)言高度個(gè)性化。尤其是孫悟空和豬八戒的語(yǔ)言，與其性格高度吻合，可謂聞其言就能知其人。比如孫悟空自我介紹時(shí)常以俺老孫開(kāi)頭，碰到妖精便以外公自稱。豬八戒的語(yǔ)言則具有常人之言的特點(diǎn)，所以被評(píng)為受大眾喜歡的角色。第三是《西游記》除了部分詩(shī)詞韻語(yǔ)外，大量采用通俗易懂的口語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，增加了小說(shuō)的趣味性。此外，小說(shuō)中許多人物的取名也頗具諧趣，如奔波兒灞、灞波兒奔、古怪刁鉆、刁鉆古怪、精細(xì)鬼、伶俐蟲(chóng)等。有趣可以說(shuō)是閱讀《西游記》直接的體驗(yàn)。

三、《西游記》的閱讀方法

教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：閱讀不夠的原因，閱讀太少是一個(gè)，閱讀不得法尤其是重要的一個(gè)。多讀固然重要，但尤其重要的是怎樣讀。強(qiáng)調(diào)了講究讀書(shū)方法的重要性�！段饔斡洝肪攀�多萬(wàn)字，要同學(xué)們?cè)谟邢薜恼n外閱讀時(shí)間精讀有一定的難度�？紤]到同學(xué)們對(duì)西游故事比較熟悉，我們建議采取略讀和精讀相結(jié)合的閱讀方法。在閱讀之前，先看目錄，充分調(diào)動(dòng)觀看電視劇的經(jīng)驗(yàn)，使電視劇《西游記》的畫(huà)面視圖與《西游記》的文本內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，在整體把握西游故事的基礎(chǔ)上，挑選出比較重要和精彩的章回，作為精讀的對(duì)象。而對(duì)于不太重要、不太經(jīng)典的章回可以略讀。在精讀的章回中，對(duì)于那些不太重要或不甚精彩的內(nèi)容，如書(shū)中描寫人物外貌、打斗場(chǎng)面、環(huán)境氣氛的詩(shī)詞，也可以略讀。

精讀的方法很多，這里介紹一種批注式閱讀方法。批注式閱讀是指在閱讀時(shí)，對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行批注，記錄自己對(duì)文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色、精彩段落、重點(diǎn)語(yǔ)句等的感受和思考。批注式閱讀能夠加深對(duì)閱讀對(duì)象的理解。為了幫助同學(xué)們養(yǎng)成批注式閱讀的習(xí)慣，本書(shū)選擇了《西游記》中比較重要的十二回予以批注。請(qǐng)同學(xué)們參考它，做好自己的批注，記錄下自己的閱讀體驗(yàn)。

本書(shū)批注章回目錄：

回靈根育孕源流出心性修持大道生

第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣

第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿

第十四回心猿歸正六賊無(wú)蹤

第二十三回三藏不忘本四圣試禪心

第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王

第三十四回魔頭巧算困心猿大圣騰那騙寶貝

第四十五回三清觀大圣留名車遲國(guó)猴王顯法

第六十一回豬八戒助力破魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇

第七十七回群魔欺本性一體拜真如

第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識(shí)魔談道德

百回徑回東土五圣成真

四、閱讀任務(wù)

閱讀之前需要明確閱讀任務(wù)，這樣才能提高閱讀的自覺(jué)性。針對(duì)《西游記》的特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)置了以下幾個(gè)閱讀任務(wù)，請(qǐng)同學(xué)們帶著這些任務(wù)開(kāi)始本書(shū)的閱讀。

（一）繪制西行取經(jīng)路線圖

《西游記》是唐僧師徒去西天取經(jīng)的西游史，經(jīng)過(guò)很多地方，遇到了許多妖魔鬼怪，終到達(dá)靈山，取回真經(jīng)，返回長(zhǎng)安。同學(xué)們可以根據(jù)故事展開(kāi)的順序，依照自己的閱讀進(jìn)度繪制唐僧師徒取經(jīng)路線圖，寫明經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)，遇到的磨難，克服的辦法等。

（二）制作唐僧師徒通關(guān)簡(jiǎn)歷

唐僧每到一個(gè)國(guó)家，都要倒換通關(guān)文牒，蓋上國(guó)璽官印。什么是通關(guān)文牒呢？那是古人通過(guò)關(guān)戍時(shí)所需的官方文書(shū)，相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照。為幫助唐僧師徒順利通過(guò)關(guān)卡，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)唐僧師徒四人的個(gè)人通關(guān)簡(jiǎn)歷來(lái)輔助通關(guān)文牒。內(nèi)容如下圖，包括姓名、別名、性別、國(guó)籍、愛(ài)好特長(zhǎng)、專業(yè)技能、主要經(jīng)歷、自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)等信息。請(qǐng)注意，唐僧師徒的簡(jiǎn)歷需要根據(jù)取經(jīng)行程的進(jìn)展而予以補(bǔ)充和完善。

姓名別名性別國(guó)籍出生地年齡愛(ài)好特長(zhǎng)照片專業(yè)技能主要經(jīng)歷自我評(píng)價(jià)他人評(píng)價(jià)

（三）《西游記》閱讀筆記任務(wù)單

為了養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，請(qǐng)同學(xué)們自制《西游記》閱讀筆記任務(wù)單，認(rèn)真填寫表中的各項(xiàng)內(nèi)容，這將是評(píng)估同學(xué)們閱讀效果的重要依據(jù)。

班級(jí)姓名日期閱讀時(shí)長(zhǎng)閱讀章節(jié)內(nèi)容概括經(jīng)典段落閱讀感受閱讀疑難

（四）請(qǐng)同學(xué)們閱讀的時(shí)候思考下列問(wèn)題：

1.《西游記》的主旨是什么？

2.唐僧有軟弱迂腐的一面，為什么卻能夠成為取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)袖？

3.孫悟空大鬧天宮無(wú)神能敵，為何取經(jīng)路上卻經(jīng)常求援？

4.沙僧在取經(jīng)途中扮演什么角色？

5.紙本《西游記》和電視劇《西游記》哪個(gè)更有魅力？為什么？