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受到中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的影響，日本形成了獨(dú)立的花鳥(niǎo)繪體系。特別是到了江戶(hù)時(shí)代，浮世繪成為繪畫(huà)的主流，花鳥(niǎo)繪作為其中的分支，自開(kāi)一派風(fēng)雅世界。花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)，甚至傳說(shuō)中的神獸等都屬于浮世花鳥(niǎo)繪的創(chuàng)作題材。

本書(shū)沿著浮世花鳥(niǎo)繪的發(fā)展軌跡，解讀百余幅名家之作。從初始階段的質(zhì)樸到時(shí)期的震撼，浮世花鳥(niǎo)繪發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)階段都涌現(xiàn)出獨(dú)具特色的繪師留下傳世經(jīng)典。鈴木春信的清麗雅致、喜多川歌麿的細(xì)膩感性、葛飾北齋的天才構(gòu)思、歌川國(guó)芳的獨(dú)具匠心、小林清親的創(chuàng)新大膽……

同時(shí)，書(shū)中各種花鳥(niǎo)趣聞、歷史故事、文化知識(shí)為花鳥(niǎo)繪的風(fēng)雅世界錦上添花。

◆ 十余位浮世繪畫(huà)師，百余幅經(jīng)典作品

鈴木春信的清麗雅致、喜多川歌麿的細(xì)膩感性、葛飾北齋的天才構(gòu)思、歌川國(guó)芳的獨(dú)具匠心、小林清親的創(chuàng)新大膽……本書(shū)精選十余位浮世繪畫(huà)師的百余幅作品，詳細(xì)解讀每幅畫(huà)中蘊(yùn)含的匠心；書(shū)中還附有畫(huà)師簡(jiǎn)介，簡(jiǎn)述畫(huà)師生平與繪畫(huà)風(fēng)格，娓娓道來(lái)作品背后的故事。

◆ 浮世花鳥(niǎo)繪大觀，完全解讀花鳥(niǎo)繪發(fā)展軌跡

從版畫(huà)初始期的簡(jiǎn)單樸素，到錦繪出現(xiàn)后的逐漸精細(xì)化，直至葛飾北齋和歌川廣重的出現(xiàn)，將浮世花鳥(niǎo)繪的創(chuàng)作引領(lǐng)至高峰。終，江戶(hù)時(shí)代的繁華遠(yuǎn)去，浮世花鳥(niǎo)繪也逐漸落下帷幕，但花鳥(niǎo)詩(shī)情承接了下一個(gè)時(shí)代，至今仍然牽動(dòng)著人們的心。

浮世花鳥(niǎo)繪的發(fā)展過(guò)程中受到了其他畫(huà)派的影響，又逐漸凝結(jié)成自己的特色。不同時(shí)期的畫(huà)師各展所長(zhǎng)，留下經(jīng)典傳世名作，共同構(gòu)筑風(fēng)雅世界。

◆ 花鳥(niǎo)趣聞滿(mǎn)載，花鳥(niǎo)情思，人間雅事

櫻花的絢麗與易逝、紫藤的優(yōu)雅與嫵媚、撫子（瞿麥）的可人與端莊；云雀的無(wú)拘無(wú)束、鴛鴦的雙宿雙棲……花與鳥(niǎo)總是被人們賦予各種寓意與寄托，而人與花鳥(niǎo)又編織了無(wú)數(shù)的故事：學(xué)問(wèn)之神菅原道摯愛(ài)梅花的美談，陰陽(yáng)師安倍晴明與桔梗的淵源，望帝春心托杜鵑的來(lái)源……本書(shū)既是花鳥(niǎo)圖集，又是一部記載人與花鳥(niǎo)的故事集。

◆ 歷史、文學(xué)、文化知識(shí)薈萃，感受本真的自然情懷

日本人自古以來(lái)便有吟花詠月的情致意趣，他們以風(fēng)鳥(niǎo)花月一詞表現(xiàn)自然中的美麗事物以及吟花頌月的風(fēng)流雅事。這種自然情懷滲透到日本文化的各個(gè)方面，在繪畫(huà)方面集中表現(xiàn)在花鳥(niǎo)繪。而花鳥(niǎo)繪又與歷史、文化、文學(xué)有著分不開(kāi)的聯(lián)系。本書(shū)滿(mǎn)載與浮世花鳥(niǎo)繪相關(guān)的歷史軼聞、文學(xué)知識(shí)、文化常識(shí)，引領(lǐng)讀者透過(guò)花鳥(niǎo)繪感受日本文化的方方面面，體味本真的自然情懷。

前言

花鳥(niǎo)風(fēng)月，人間雅事日本花鳥(niǎo)繪

日本人自古以來(lái)便有吟花詠月的情致意趣，他們以風(fēng)鳥(niǎo)花月一詞表現(xiàn)自然中的美麗事物以及吟花頌月的風(fēng)流雅事。早在《萬(wàn)葉集》的時(shí)代，日本人便以淳樸情思詠唱自然風(fēng)物；到了平安時(shí)代（7941185 年），王朝時(shí)代的風(fēng)流雅事自然與風(fēng)花雪月相映相和，《源氏物語(yǔ)》詠嘆繁華落幕的物之哀與萬(wàn)物枯榮的規(guī)律相契合，而《枕草子》傾訴的季節(jié)變化之趣則是直接采擷自然之精華抒己之懷。延綿后世的各代和歌更是將自然情懷發(fā)揮到極致。

日本人的自然情懷初顯露于文學(xué)之中，而文學(xué)編織成的美學(xué)意識(shí)滲透到日本文化的各個(gè)方面，在繪畫(huà)方面集中表現(xiàn)在花鳥(niǎo)繪。日本源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的和風(fēng)自然情懷在受到中國(guó)傳來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)的影響之后，逐漸形成了自己的花鳥(niǎo)繪。日本的花鳥(niǎo)繪在吸收中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)上，融合了大和繪的手法，在畫(huà)題上也有所拓展。花鳥(niǎo)一詞中的花代表植物，鳥(niǎo)代表動(dòng)物，所以不僅是花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)，日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物，甚至是傳說(shuō)中的神獸都被歸為日本花鳥(niǎo)繪的范疇。

雖然早在平安時(shí)代便出現(xiàn)了花鳥(niǎo)紋樣的裝飾圖案，以吟詠花鳥(niǎo)的和歌為主題所創(chuàng)作的歌繪中也出現(xiàn)相應(yīng)的花鳥(niǎo)類(lèi)繪畫(huà)，繪卷中也常有以花、鳥(niǎo)為添景的情況，但在中世（11851573 年）之前，花鳥(niǎo)并未作為獨(dú)立的畫(huà)題出現(xiàn)。在鐮倉(cāng)時(shí)代（11851333 年）末期，水墨畫(huà)在日本盛行，花鳥(niǎo)作為水墨畫(huà)中的獨(dú)立畫(huà)題開(kāi)始被大量描繪。此外，中國(guó)風(fēng)格的唐繪中也出現(xiàn)了大量以花鳥(niǎo)為主題的作品。以上二者的流行可以說(shuō)是日本花鳥(niǎo)繪興起的開(kāi)端。到了室町時(shí)代（13361573 年），水墨風(fēng)花鳥(niǎo)繪進(jìn)一步成熟，留下了濃墨重彩的一筆，以雪舟為峰。而室町時(shí)代晚期狩野派的出現(xiàn)則為日本花鳥(niǎo)繪的發(fā)展夯實(shí)了根基。

狩野派是日本繪畫(huà)大的畫(huà)派，其特點(diǎn)是將中國(guó)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)與日本舊有的大和繪的手法相結(jié)合。狩野派始祖正信之子元信繼承其父的畫(huà)風(fēng)，開(kāi)始大量創(chuàng)作和漢融合風(fēng)格的花鳥(niǎo)繪。之后的狩野派繪師繼承了這種創(chuàng)作風(fēng)格，他們以花鳥(niǎo)為主題的障壁畫(huà)（日本建筑物中貼附于墻壁上的畫(huà)作的總稱(chēng)）和屏風(fēng)畫(huà)一直為當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者所鐘愛(ài)。土佐派以及后世的琳派、圓山派都受到了狩野派的影響，日本花鳥(niǎo)繪的歷史就這樣綿延發(fā)展。

到了江戶(hù)時(shí)代（16031868年），浮世繪的出現(xiàn)改變了日本的繪畫(huà)歷史，終主宰繪畫(huà)界�；B(niǎo)作為日本繪畫(huà)史上的重要畫(huà)題，自然也成為浮世繪的重要組成部分。從初期美人與花鳥(niǎo)相結(jié)合的美人花鳥(niǎo)繪到花鳥(niǎo)繪的完全獨(dú)立，直至在歌川廣重時(shí)期達(dá)到。江戶(hù)時(shí)代的浮世花鳥(niǎo)繪在絢麗的日本繪畫(huà)史中獨(dú)留自己的雅韻，也為明治時(shí)代以后的美術(shù)史奠定根基。本書(shū)便將展開(kāi)浮世花鳥(niǎo)繪的畫(huà)卷，細(xì)數(shù)花鳥(niǎo)風(fēng)月之柔情，看盡人間風(fēng)雅之事。

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