本書是一部將《說文》部首、古文字字形和書法完美結(jié)合的力作。作者耗時(shí)三年,堅(jiān)持毛筆書寫,以《說文》540部首為核心內(nèi)容,博采約取,吸收研究成果,羅列權(quán)威的字形解說,對《說文》540部首一一疏解,同時(shí)配合大量各時(shí)代、各門類的典型字形字例,以精準(zhǔn)筆法摹寫,展現(xiàn)《說文》文字體系和相關(guān)古文字面貌。全書以毛筆小楷精寫上版,簡明扼要,體例得當(dāng),配合作者深厚的書法功底和古文字學(xué)修養(yǎng),既是規(guī)范的學(xué)術(shù)著作,也是精美的書法作品,著名古文字學(xué)家劉釗先生稱此書是一部內(nèi)容形式二美兼并的作品,是一部很好的、不可多得的古文字參考書和篆書入門教材,絕非過譽(yù)。
序一
劉釗
陳建勝先生的《說文部首源流字體演變與形義圖釋》一書即將由上海古籍出版社出版。因建勝與我相識多年,這部書稿又是我向上海古籍出版社推薦的,故當(dāng)建勝向我索序時(shí),我毫不猶豫就答應(yīng)了。
建勝這部書稿以《說文》部首為對象,按《說文》五百四十部的本來順序,逐一羅列其各時(shí)代的古文字字形,然後對其形體演變和意義進(jìn)行圖釋和解說,並標(biāo)明部首所屬的六書類別。書稿對古文字字形的收集非常豐富,釋義的說解言簡意賅,能得其要。尤其大部分說解都吸收了學(xué)術(shù)界的研究成果,體現(xiàn)了對《說文》部首研究的進(jìn)展。這一點(diǎn)遠(yuǎn)非坊間一些外行人編寫的著作可比。更能彰顯其書稿獨(dú)到特色的是全書皆由作者用毛筆工楷書寫,字形準(zhǔn)確,書法精妙,板式古雅,是一部內(nèi)容形式二美兼併的作品。
建勝原為學(xué)書法出身,但對文字學(xué),尤其是古文字學(xué)愛好鑽研多年,曾從著名古文字學(xué)家曹錦炎先生游,後到華東師大讀碩士,又廣泛聽取了華東師大有關(guān)古文字學(xué)方面的專業(yè)課,同時(shí)旁聽復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的各種課程,見識和積累日漸深厚,這部《說文部首源流字體演變與形義圖釋》書稿,就是他在多年愛好鑽研古文字之後的見識和心得的集中呈現(xiàn),充分體現(xiàn)了他好學(xué)深思,款誠篤實(shí)的可貴品質(zhì)。
建勝今年負(fù)笈臺灣攻讀古文字專業(yè)的博士,這標(biāo)誌他從此正式走上古文字研究的專業(yè)之路。
古文字研究圈子中人,有很多都是從愛好書法開始,後走上古文字研究的專業(yè)之路的。古文字學(xué)界的前輩學(xué)者中,書法家不乏其人。當(dāng)代的古文字學(xué)人中,一邊研究古文字,一邊喜歡寫字並卓然成家者更是大有人在。研究古文字和寫字其實(shí)本來就聯(lián)繫緊密,完全可以並行不悖。我們不光不能視一邊研究古文字,一邊寫字的學(xué)者為不務(wù)正業(yè),相反還應(yīng)該大力提倡這一雅好。在研究之暇寫寫字,讓研究和寫字互相滋養(yǎng),這無論怎麼看都是一件好事情。因此從這一點(diǎn)出發(fā),我對寫字好又願意研究古文字的學(xué)生,從來都是高看一眼。
這部書稿對於初學(xué)古文字的本科生和研究生來說,可稱得上是一部很好的參考書;對於書法愛好者,尤其是對想寫好篆書的書法愛好者來說,更是一部不可多得的入門教材。
是為序。
序二
陳忠康
我與建勝一度有十多年未見。2014年5月,我參加了他在北京的一次個人書法展,通過這個展覽,對他在過去十多年時(shí)光裡的所學(xué)所為,有了比較全面的知悉。此後,我們見面、聯(lián)繫漸多,瞭解自然也就更深了。他在書法之外,將主要的精力放在了圍繞《說文解字》而展開的古文字學(xué)上,並取得了頗佳的成績。
去年初秋,我南下杭州,在滿覺隴石屋洞畔的子瞻小院,他攜來一部千餘頁的書稿,即《說文部首形義圖釋》。儘管之前他已向我透露寫作此書的一些情況,但是當(dāng)厚厚十幾冊用毛筆手寫的書稿擺在面前時(shí),我仿佛看到了流轉(zhuǎn)千年的古老中國文字與積澱豐厚的書法藝術(shù)在這位年輕人思想中的融匯激蕩,內(nèi)心不禁被觸動了。所以當(dāng)他說請我寫一篇序時(shí),我便欣然同意了。
《說文解字》乃我國傳統(tǒng)文字學(xué)的經(jīng)典著作,這本書對研究中國語言文字、詮釋傳世典籍和古代文化具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值,在中國文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而《說文》成書已久,古今文字和語言的隔閡,往往令現(xiàn)在的初學(xué)者有一種陌生感而無從入手,學(xué)習(xí)研究有一定的難度。
建勝的《說文部首形義圖釋》正是在這樣的背景下寫出來的。該書以《說文》部首為研究對象,正文每部先列小篆字頭,若《說文》有誤處,皆據(jù)古文字材料改正。再古音,次則字形,收入大量先秦古文字、秦漢篆隸、魏晉文字材料,並標(biāo)記字形時(shí)代、來源出處,排列文字前後發(fā)展演變譜系。釋義先收錄大徐本《說文》原文,再加按語,吸收《說文》學(xué)、古文字學(xué)前賢已有和今人的研究成果,並輔以己意,間或援引古書用例,後注明六書所屬等內(nèi)容。另外全書以現(xiàn)代白話行文,力求明白曉暢,使得閱讀上雅俗共宜。
記得在上世紀(jì)七十年代末,沙孟海先生曾寫過一封關(guān)於書法專業(yè)教學(xué)的著名信件,信中提到:作為專業(yè)書家,要求應(yīng)更高些,就是除技法外必須有一門學(xué)問做基礎(chǔ)……學(xué)問是終生之事……充分瞭解字體原委變遷,博取約守,豐富自己創(chuàng)作的源泉。建勝所讀正是書法專業(yè),因此能顧及《說文》部首對學(xué)習(xí)書法、篆刻的幫助。正如沙老所言,漢字於各個時(shí)代嬗變之字形,是書法家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的載體和靈感源泉。此書所收的大量古文字形體,尤其是盈多的秦漢篆文,氣息古樸,字形精準(zhǔn),筆法雋妙,為書法篆刻創(chuàng)作提供了豐富的參考材料和依據(jù),同時(shí)對促進(jìn)書法篆刻研究也有獨(dú)特的意義。書法家如果能很好的把握這其中的字形演變規(guī)律,必能加深并充實(shí)自己作品的內(nèi)涵底蘊(yùn)和審美取向。
回顧建勝的學(xué)藝道路。他對書法的喜愛緣自幼小時(shí)家庭環(huán)境的影響,隨後的讀書生涯更讓他對筆墨產(chǎn)生了深深的嚮往。大概在2002年暑假,他來我溫州文化宮的班上聽課,我去北京後,他又得到林劍丹、張如元等學(xué)高德厚長者的教導(dǎo)賞識與呵護(hù)提攜,可謂是莫大的福緣。這或許促使他選擇了將古文字和書法結(jié)合作為自己的著力鑽研方向。這些年他輾轉(zhuǎn)求學(xué)於杭州、北京、上海,大大開拓了眼界和見識,但其間他依舊保持著和故鄉(xiāng)書壇、學(xué)界的密切往來。在上世紀(jì)電腦排版技術(shù)落後時(shí),舊輩學(xué)者的古文字著作大多依靠手寫。時(shí)代的進(jìn)步,當(dāng)前的研究手段已經(jīng)現(xiàn)代化,電腦檢索帶來了極大的便利,但同時(shí)也隔斷了我們翻閱古書所帶來的親近感和書卷氣。建勝的這部《說文部首形義圖釋》,重拾前輩遺風(fēng),用一筆一劃日常書寫的手稿,探懷幽情,發(fā)露文心,讓人感受到溫州文脈生生不息的活力。
溫州書風(fēng)的形成與永嘉前輩學(xué)人的功德澤被是分不開的,舊時(shí)代的溫州書家如夏承燾、蘇淵雷、方介堪等,都有著深厚的學(xué)問根柢,直到今天,老一輩書家們也都是如此。但是這種藝術(shù)與學(xué)術(shù)互相滋養(yǎng)、互為依託的傳統(tǒng)到了我們這一代書家的身上就漸漸弱化了,由於藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立和藝術(shù)市場的繁榮,年輕書家在學(xué)問涵養(yǎng)方面下工夫的時(shí)間就更欠缺了。
建勝和眾多有才華的年輕人一樣,走上了進(jìn)高校書法專業(yè)學(xué)習(xí)的道路,但與眾不同的是,他願意花時(shí)間把古文字學(xué)這條冷板凳坐熱,耐得住稽古窮經(jīng)的寂寞,時(shí)人所棄而不顧者,他卻守之以寶,時(shí)人所食而無味者,他卻甘之如飴。這本手寫書稿的完成,源於他藝術(shù)與學(xué)術(shù)雙修互養(yǎng)的自我成長模式。
通觀建勝的《說文部首形義圖釋》書稿,是一本立足學(xué)術(shù),又兼顧藝術(shù)的好書。對普及和研究《說文》、古文字及書法篆刻藝術(shù)來說,將會是一本重要的參考書。作者自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和專精一門的治學(xué)品質(zhì),傳承了永嘉學(xué)派諸賢既推崇義理又不偏廢社會事功的實(shí)幹作風(fēng),這無疑也是傳統(tǒng)永嘉學(xué)人的優(yōu)秀品質(zhì)。永嘉學(xué)派講究耕、讀並重,書法對於建勝就好比是耕,因?yàn)榧兇庾x書、做學(xué)問是要生計(jì)成憂的,且容易脫離社會而陷入迂闊。建勝走的這個路子是很有特色的,體現(xiàn)在他的字上面,跟我們現(xiàn)在全國的書風(fēng),或者和另外一些書家相較,就完全不一樣,非常獨(dú)特。建勝的字一看,就是沉得下去,甚至可以看出有一種學(xué)問氣蘊(yùn)含在裡面。
書法非道,但可載道,由法度向道術(shù)的深入,則是建勝書法中值得關(guān)注和體會的地方。這本書裡的兩種書體給我的印象很深刻:一種是小篆,一種是注釋筆記。小篆體現(xiàn)了他從靜態(tài)書體裏面的修煉,已經(jīng)基本打通了字法,且寫得松活而不呆板,同時(shí)具有文氣,小篆的這種美在他筆下得到了充分挖掘,這個是很不容易的;還有就是小楷筆記和穿插其間的各種古文字形體,這部分的形式感很強(qiáng),它來源于真正實(shí)用基礎(chǔ)之上,這才是活生生的接地氣的形式。當(dāng)下展覽中搞得那種形式感有些很空洞,是套路,練花架子的,往往經(jīng)不起推敲。當(dāng)真正把書法的實(shí)用性掌握好了,在埋首書齋的情境下,用到了書法,這時(shí)候,寫出來的字和呈現(xiàn)出來的形式才是漂亮、美的。因此,對於書法家和學(xué)者們來說,這本書更啟發(fā)我們:原來枯燥而冷門的舊學(xué)問,也可以做得很富於溫情和美感;而日新月異的當(dāng)代書法,不妨回到案頭和書齋之中尋找終的意義歸宿。
建勝到上海跟隨張索老師讀碩士後,在本專業(yè)之外,他又旁聽各大名校的古文字學(xué)課程,補(bǔ)充自己的不足。這本書便是他在上海三年求學(xué)時(shí)期的產(chǎn)物,通過這本書的寫作,建勝檢驗(yàn)並鞏固了學(xué)識和書技。儘管在當(dāng)前的學(xué)科體制下,書法藝術(shù)和傳統(tǒng)學(xué)問分離為兩途已是一種客觀趨勢。然而學(xué)問涵養(yǎng)在書法藝術(shù)上的浸潤,以及書法藝術(shù)對於傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的反哺,這種雙向的交流和互動,因兩者緊密的血緣關(guān)係,依然會越發(fā)被強(qiáng)調(diào)。建勝守護(hù)舊學(xué)、不廢新知的志向,必將隨著這本書的出版變得更加堅(jiān)定。他馬上要去臺灣攻讀古文字的博士學(xué)位,可以預(yù)見到,他將以這本書為起點(diǎn),來推動書法藝術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的雙向交流。我非?春盟。