為什么我們非要相信上帝死了？可以承認(rèn)傳統(tǒng)道德只是有用的錯誤嗎？是權(quán)力意志原則導(dǎo)致大屠殺的嗎？科學(xué)知識的局限在哪里？人類是徹底進(jìn)化了，還是剛剛開始進(jìn)化？尼采對人類心理學(xué)、道德、宗教及權(quán)力非同一般的分析，在今天看來仍相當(dāng)有洞察力，存在主義、心理分析、符號學(xué)、后現(xiàn)代主義在他的著作中都被清楚地預(yù)見。盡管尼采的幾種重要理論令人困惑，且常相互矛盾，但在我們這個時代尼采的重要性仍然不容忽視。尼采早就預(yù)言我們與真理、科學(xué)、道德的關(guān)系將會發(fā)生深遠(yuǎn)變化，一百多年后的今天，我們才逐漸認(rèn)識這一點。
本書以簡潔、幽默的文筆介紹了這位迄今為止引起過*多爭議的西方思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家尼采。
尼采聲稱要用錘子進(jìn)行哲學(xué)推斷，用音叉檢驗道德、科學(xué)、宗教和真理。他做到 重估一切價值了嗎？
作者：勞倫斯·甘恩，曾在倫敦大學(xué)學(xué)院和倫敦大學(xué)國王學(xué)院攻讀哲學(xué)。在英國皇家美術(shù)學(xué)院任教，現(xiàn)居威爾士雪墩山。
繪者：皮耶羅，是一名插圖畫家、藝術(shù)家和平面設(shè)計師。他獲得了拉普拉塔美術(shù)大學(xué)的學(xué)位，作品曾兩次入選英國皇家美術(shù)學(xué)院。他也是叢書中《莎士比亞》《人類學(xué)》等書的插圖畫家。
譯者：鞏可欣，中國人民大學(xué)文學(xué)院研究生，譯作：威廉·弗蘭克的《后現(xiàn)代的含混超世俗還是宗教的回歸》（載《基督教文化學(xué)刊》43 輯）。
002 早年生涯
005 叔本華：否定生命
008 反學(xué)者的學(xué)者
010 悲劇從音樂精神中誕生
011 阿波羅與狄奧尼索斯
014 音樂，神話的起源
015 音樂與悲劇
016 阿波羅哲學(xué)的勝利
017 瓦格納的案例
022 什么是歷史？
024 什么是教育？
025 什么是文化？
028 對形而上學(xué)的批判
029 康德的觀念論
030 康德的眼鏡
031 康德的道德準(zhǔn)則：你知道它有理
033 尼采的風(fēng)格
目錄
034 筆觸的輕逸
036 箴言
039 知識的代價
041 永恒輪回
044 尼采與女人
050 日常生活的微觀歷史
051 美德是一種美德嗎？
052 群氓的力量
053 上帝之死
055 沒有上帝的生活？
056 對科學(xué)的批判
057 科學(xué)的方法
058 從描述到圖像
059 對知識的精神分析
060 反達(dá)爾文進(jìn)化論
061 質(zhì)的進(jìn)化
062 政治：道德與國家
063 民主的悖論
064 政黨的邀請
065 政治：智性的濫用
066 政治：真理之死
068 查拉圖斯特拉如是說
070 神諭
073 論虛無主義
074 論道德的虛偽
075 論恐懼
076 什么是超人？
078 對自我的掌控
081 人類的還是后人類的未來？
082 權(quán)力意志
084 自我順從
085 自由精神
086 時間的循環(huán)
088 悲觀的安慰
089 瓦格納的影子
090 德國人與猶太人
092 反德國
094 善惡的彼岸
095 哲學(xué)的欺騙性
098 談宗教
100 談信仰
102 利用苦難
103 論道德的自然志
104 作為奴隸的統(tǒng)治者
105 惡
113 主人與奴隸
114 貴族的倫理
115 奴隸的倫理
116 離群索居
118 道德的譜系
119 憐憫的倫理
121 倫理中奴隸的反叛
122 神父的原罪
123 奴隸的倫理：價值逆轉(zhuǎn)
124 惡的觀念
126 弱者的怨恨
127 看待敵人的兩種視角
128 良心的起源
130 意識之病
132 善的起源
134 禁欲者的理想
136 虛無主義的勝利
140 終的認(rèn)可？
142 尼采的崩潰
145 尼采與納粹
148 反擊的實例
150 尼采與精神分析學(xué)
154 維特根斯坦語言哲學(xué)
156 海德格爾與尼采
158 薩特：存在主義
160 德里達(dá)：解構(gòu)
162 �？拢褐R與權(quán)力
163 �？碌奈⒂^歷史
165 尼采與后現(xiàn)代主義
166 （后現(xiàn)代的）理論之爭
167 擬像
168 后現(xiàn)代的超現(xiàn)實
171 一個后現(xiàn)代寓言
173 延伸閱讀
174 致謝
175 索引
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