《資本論》是本影響人類歷史的巨著,具有劃時(shí)代的意義,它的科學(xué)性和指導(dǎo)意義,不會(huì)因時(shí)代變遷而過時(shí)。在新的歷史條件下,本書以通俗的語言配以妙趣橫生的插圖和漫畫重新將《資本論》帶回大眾的視野。
作者以簡明扼要、通俗易懂的方式,將《資本論》的經(jīng)典理論,以生動(dòng)活潑、深入淺出的形式介紹給瀆者。選擇《資本論》中具有代表性的語錄,以資本主義國家的金融危機(jī)作為切入口,聯(lián)系國內(nèi)外實(shí)際生活中的生動(dòng)事例,解讀馬克思的經(jīng)濟(jì)思想,并對馬克思在《資本論》中涉及的其他方面的論述,也作了深入淺出的解析。修訂版在原作的基礎(chǔ)上增加作者近年對《資本論》新的理解和心得,尤其是當(dāng)下面對疫情帶來的更大挑戰(zhàn),如何運(yùn)用馬克思的《資本論》的觀點(diǎn)來解析當(dāng)前的時(shí)弊,顯得尤為重要,書中配以鄭辛遙等名家的插圖,圖文并茂,增加讀者對文字的理解和閱讀的興趣。
西方歷史上的多次大瘟疫對資本主義社會(huì)帶來了哪些損失?這場新冠肺炎疫情的爆發(fā)對世界經(jīng)濟(jì)帶來哪些巨大損失?馬克思談流行病為什么要隔離?
工人的赤貧和人口相對過剩又如何促進(jìn)了瘟疫的進(jìn)一步流行?西蒙醫(yī)生在《工人衛(wèi)生報(bào)告》里告訴了我們什么?
如何看待克里米亞戰(zhàn)爭中引入的疾病因素?新冠疫情確診病人為何在美國長時(shí)期居高不下?美國防治新冠肺炎疫情問題出在哪里?
幾個(gè)月的隔離生活,以及對疫情復(fù)發(fā)的恐懼如何改變?nèi)藗兊纳罘绞?中國的新冠疫情為何能在極短時(shí)期得到控制?保護(hù)野生動(dòng)物也是保護(hù)人類自己,等等。
全新增補(bǔ)版里再一次請馬克思出場,用他的經(jīng)典理論和超人智慧來分析研究當(dāng)今世界的各種經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題,以期找到現(xiàn)實(shí)生活提出的各種問題的答案。
經(jīng)典是永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)
《話說〈資本論〉》全新增補(bǔ)版序
胡曉軍吳興人先生請我為他的《話說〈資本論〉》全新增補(bǔ)版作序。我開始翻了幾篇文章,竟一直讀了下去,直到讀完后一頁,便欣然同意了。吳興人先生已過耄耋之年,竟有如此勇氣、有如許精力重操舊業(yè),三寫《話說〈資本論〉》,令我心佩,促我時(shí)習(xí)。
對馬克思的《資本論》而言,時(shí)間不是問題。既然如此,對《資本論》的解讀,時(shí)間也應(yīng)該不成問題。我在什么時(shí)候讀,當(dāng)然也不成什么問題。據(jù)我的輕淺體驗(yàn),當(dāng)認(rèn)真閱讀了馬克思的著作,諸如《資本論》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》,尤其是《資本論》,哪怕僅僅是其中某些重要章節(jié)后,便會(huì)發(fā)生寫一點(diǎn)什么的沖動(dòng)。蓋因書中那渾厚透徹的思想力,會(huì)將讀者本有的思辨力喚醒、激活所致;然而根本的,恐怕還是實(shí)踐二字。
馬克思主義既是思想,又是力量,正如吳興人先生所說,這種思想是能夠推動(dòng)和改變世界的,且已被人們所證明了的。馬克思主義所以成為世界上廣、持續(xù)、深刻的人類社會(huì)實(shí)踐,蓋因其理論直接聯(lián)系于、付諸于行動(dòng),這行動(dòng)何限于、何止于令人想寫一點(diǎn)什么而已。
新世紀(jì)似乎沒能為人類帶來更多欲望中的東西,而霧霾、恐襲、病毒、局部戰(zhàn)爭卻更多、更頻繁地到來。究其實(shí)質(zhì),它們也正是欲望中的東西,又是對欲望本身的懲罰。實(shí)體經(jīng)濟(jì)和金融市場的飄搖動(dòng)蕩,包括次貸危機(jī)、石油暴跌、黃金暴漲、匯率劇震、股市崩盤……先是自西而東,后又由東至西,波及萬眾,遍達(dá)全球,它們?nèi)际怯械臇|西,又都是對資本這個(gè)怪物的一次又一次痛擊。資本既促進(jìn)了文明,也進(jìn)化了野蠻。
而人類呢,既創(chuàng)造了繁榮,又制造了災(zāi)難;既帶來了財(cái)富和殷實(shí),又生成了貧窮和空虛……人們需要資本,但又無法完全控制資本。馬克思自然不會(huì)復(fù)活,《資本論》卻是再度走紅,經(jīng)典又一次證明了自己。不,經(jīng)典證明的不是自己,而是別人、是別人用經(jīng)典證明了他們自己。
經(jīng)典誕生之后的境遇,大致是這樣的當(dāng)社會(huì)安樂時(shí)喑啞無聲,當(dāng)世界危難時(shí)璀璨生光。這是每一個(gè)活著的人的感覺、感知和感悟。經(jīng)典會(huì)無數(shù)次地被發(fā)現(xiàn),但每當(dāng)再一次被發(fā)現(xiàn),總像是次被發(fā)現(xiàn)。蓋因人們總是用目下發(fā)生的現(xiàn)實(shí),去重新印證經(jīng)典。所謂重新,此處該是新重才對,即以新的現(xiàn)實(shí),對經(jīng)典進(jìn)行重識和重溫。我讀本書,便有和次再一次再而三的三重感覺。
新聞人學(xué)者也許我可以這么稱呼吳興人先生。他畢生從事新聞工作,其對新聞的敏銳度、辨析力和揮發(fā)性不但成為本職、本位甚至本能,而且升格為學(xué)問、學(xué)術(shù)以及學(xué)養(yǎng),同時(shí)依然保持著新聞所特有的迅捷精神。其實(shí),《話說〈資本論〉》版早在2008年金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)就已問世,寫作起因便是一條《資本論》在中國某省脫銷的新聞。
《話說〈資本論〉》正是以經(jīng)典的關(guān)鍵語句為引子,由原著中的例證引申,引了大量古今中外的新聞,來作注釋。吳先生以新聞的眼光擇取它們,以學(xué)者的邏輯貫串它們,以作家的章法演繹它們,以詼諧的性格調(diào)侃它們。這些正是全書核心的部分,也是我關(guān)注的部分豐富鮮活的事例,精準(zhǔn)科學(xué)的分析,以及歷史的、辯證的唯物主義的闡釋和論述。
值得注意的是,這些文章中的思想和情感,既源自于吳興人先生的廣聞博識和深思熟慮,更得益于他對數(shù)十年的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)注。世界經(jīng)濟(jì)本已趨于下滑,加上此次新冠疫情,可謂雪上加霜,危機(jī)卷土重來,反思勢所必然。我由此認(rèn)為,《話說〈資本論〉》的話說,可以無限地增補(bǔ)和再版下去,因?yàn)樵僖淮斡肋h(yuǎn)會(huì)發(fā)生、次必將要出現(xiàn)。從版、第二版到版,可以發(fā)現(xiàn)吳興人先生正是以此反思,并不斷作出觀察、判斷和研究。
在本書中,吳興人先生依然采用了兼顧兩頭的老辦法一頭是馬克思原話,另一頭是新冠肺炎疫情。兩頭一碰,便碰出了思想的火花,碰出了精彩的議論,碰出了幽默的語言。如《倫敦成為一座瘟疫之城》《再談黑死病對人類的威脅》《居住的貧困和肺病的流行》《春天為何寂靜?》《牛奶怎么又倒入河了?》諸文,均緊密聯(lián)系人類歷史上的瘟疫,結(jié)合如今新冠肺炎的流行,探討了人類與疾病之間的關(guān)系,分析了瘟疫對人類生存、發(fā)展中造成的各類影響,給人以溫故而知新的感覺。
在讀了新增的文章后,我感到吳興人先生在這11年間,從未停止過對新一次的觀察和對再一次的實(shí)踐;至于他的寫作初衷,也有十分明顯的進(jìn)化,即從僅僅是以易為人們接受的方式宣傳《資本論》(版序)進(jìn)化到試圖提出一些解決問題的思路或建議(第二版序),再進(jìn)化到為了洞悉和分析這個(gè)時(shí)代和這個(gè)世界的各種難題,從而尋找進(jìn)一步的思考、促進(jìn)進(jìn)一步研究和為真理而斗爭的不竭的源泉(版自序)。這是時(shí)代和新聞的要求,是實(shí)踐和理論的要求,更是頭腦和人性的要求,是一個(gè)詳參并透悟了馬克思主義的新聞人學(xué)者的自然生長、不斷發(fā)展的行為。就像吳興人先生自己所言,他平素多關(guān)心時(shí)政新聞,但這些年來更關(guān)注經(jīng)濟(jì)新聞。時(shí)政的核心也是經(jīng)濟(jì),如同言論的核心是思想一樣,這是一種先由外向內(nèi)、后內(nèi)向外的自覺作為。
讀《話說〈資本論〉》新版,不免經(jīng)常聯(lián)想起吳興人先生的雜文,尤其是那些采用擬人寫法、帶些童話色彩的青霉素自述醫(yī)托自述穿山甲自述白羽雞自述來,這些文章,讀者可在《人民日報(bào)》《新民晚報(bào)》和新媒體上輕易找到。新聞素材基本相同,寫作手法卻不雷同,更是直行旁逸,有若雜樹生花、變幻多姿。我總結(jié)為,博聞敏思是其質(zhì)地,活脫風(fēng)趣是其風(fēng)格,強(qiáng)大而發(fā)散的想象力則是其作為一位作家的天賦。這是別具一格的雜文。我讀他的文章甚多,與他交談極少。透過大量的文字和少許的言語,我感覺吳興人先生的詼諧是以嚴(yán)肅打底的,他的夸張是以邏輯打底的,他的熱誠是以冷靜打底的,他的分析是以理論打底的。他集新聞人的筆力、治學(xué)者的思力、雜文家的才力于一身,舉重若輕,信手拈來,使書中所摘錄的一百多年前馬克思的話,真切若方出口、親近如臨耳畔,似針對當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象所說,具有很強(qiáng)的針對性和可讀性。
《資本論》的首版已過去了一百五十多年。作為經(jīng)典,《資本論》的長壽不僅映射著資本主義無法克服的短板,更透視著人性和人類社會(huì)難以改正的弱點(diǎn)。商品、貨幣、資本,生產(chǎn)、過剩、危機(jī),循環(huán)往復(fù),不斷自身否定自身,馬克思超強(qiáng)的抽象力需要新的現(xiàn)實(shí)和想象力加以還原,讓今天的人們,尤其是當(dāng)代的中國人充分地認(rèn)知其另一面,即除了作為政治家、革命家的馬克思,還有作為哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的馬克思,更有作為一個(gè)普通的人的馬克思。馬克思之所以既偉大又平凡,便是因?yàn)樗闹髁x屬于被其肯定和被其否定的雙方,或鼓勵(lì)其堅(jiān)定和堅(jiān)持,或訓(xùn)誡其改良和改進(jìn)。馬克思和他的《資本論》是對全人類、全社會(huì)的貢獻(xiàn),無論無產(chǎn)者還是資本家,無論社會(huì)主義還是資本主義。馬克思自然不能復(fù)活,但馬克思主義會(huì)使所有的人睿智和成熟起來、坦蕩和擔(dān)當(dāng)起來,用他的智慧指導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)。
吳興人,原名邵傳烈,雜文作家。長期從事新聞工作,曾任文匯報(bào)評論員、新民晚報(bào)評論員、中宣部網(wǎng)絡(luò)局閱評員、上海市互聯(lián)網(wǎng)輿論領(lǐng)導(dǎo)小組特約專家評論員。著有《中國雜文史》《昨日論語》《走近焦點(diǎn)》《求索集》《孫山傳》《人體藝術(shù)史》《模特兒的文化史》《和施耐庵的對話》《名人名言錄》等30余部著作。