導(dǎo)論.當(dāng)代中國馬克思主義

哲學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵與思想體系

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在改革開放 40年的歷程中取得了重要的發(fā)展與突出的成果，尤其是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)了重大的理論創(chuàng)新與歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義中國化的成果結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義歷史性實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，也是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)思想。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在不斷發(fā)展中形成了科學(xué)、發(fā)展、創(chuàng)新、開放的思想體系，這一體系的形成既遵循了歷史邏輯，也是對時(shí)代問題的解答。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終是時(shí)代精神的精華，不斷體現(xiàn)出歷史發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵與精神特質(zhì)。理解和闡釋當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)尤其需要把握中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一特殊現(xiàn)實(shí)，在新時(shí)代條件下詮釋當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的思想內(nèi)容和理論旨趣。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

節(jié).當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成有其歷史邏輯與實(shí)踐動(dòng)因。從歷史邏輯上來看，馬克思主義哲學(xué)來到中國后，經(jīng)歷了轉(zhuǎn)化與發(fā)展，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)在中國的新發(fā)展、新成果，其思想體系承繼了中國化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史邏輯。從實(shí)踐動(dòng)因上來看，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成始終伴隨著對時(shí)代問題的解答，在實(shí)踐的發(fā)展中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終體現(xiàn)著時(shí)代精神的精華，并隨著時(shí)代的發(fā)展、新時(shí)代的來臨，不斷在理論上開拓和發(fā)展自身的思想體系。

一、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成具有一以貫之的歷史邏輯，從馬克思主義來到中國，到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展遵循了歷史邏輯，始終將馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國、當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)一以貫之的理論品格和價(jià)值追求。馬克思主義自誕生起，經(jīng)過曲折、漫長的發(fā)展歷程，形成了實(shí)踐性、創(chuàng)新性、人民性、開放性的理論品格，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展證實(shí)了馬克思主義的理論品格在當(dāng)代中國的體現(xiàn)。

馬克思主義來到中國之后，既成為一部分中國先進(jìn)知識(shí)分子的理論指引，也成為中國共產(chǎn)黨人的思想武器，尤為重要的是，馬克思主義很快在中國革命的歷史性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了中國化。在學(xué)習(xí)馬克思主義的初級(jí)階段，由于未能真正把握馬克思學(xué)說的活的靈魂，也曾出現(xiàn)過教條主義的馬克思主義。例如，中心城市武裝起義的革命主張就是把俄國經(jīng)驗(yàn)教條化的結(jié)果，它在實(shí)踐中遭遇了一次又一次慘痛的流血失敗。只有當(dāng)中國共產(chǎn)黨人終于在農(nóng)村包圍城市的綱領(lǐng)中確立其革命的道路時(shí)，馬克思主義的革命理論才開始了具有決定性意義的中國化因?yàn)橹挥性谶@一綱領(lǐng)中，才包含著真正的中國問題和中國經(jīng)驗(yàn)，才意味著馬克思主義同中國革命的實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義來到中國并開始中國化進(jìn)程時(shí)，一方面是理論要依循中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來定向，另一方面是中國的社會(huì)變革也需要理論的指導(dǎo)與啟示，而馬克思主義同時(shí)也在經(jīng)由中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而獲得一系列具體規(guī)定的行程中來實(shí)現(xiàn)中國化。任何一種外來的思想、理論或?qū)W術(shù)只有在總體上依循各自獨(dú)特的方式被中國化時(shí)，它對于我們來說的外在性才開始得到解除，也就是說，它才不是僅僅作為教條或公式來起作用的。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，是馬克思主義的思想理論與中國現(xiàn)實(shí)不斷結(jié)合的進(jìn)程。在這一發(fā)展進(jìn)程中，先后形成了思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重大理論創(chuàng)新成果。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)取得的理論成果無疑是馬克思主義與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思主義本質(zhì)的理論品格與價(jià)值追求。改革開放40年來，馬克思主義哲學(xué)在理論解讀與實(shí)踐運(yùn)用中取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中的一系列重要概念、原則和方法，如實(shí)踐概念、人民立場、新發(fā)展理念等，從而不斷開拓著新領(lǐng)域，產(chǎn)生出新成果。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)在改革開放 40年的過程中始終在場，對改革開放的歷史性進(jìn)程產(chǎn)生了不可替代的重要作用，它極大地推動(dòng)了思想的解放，為社會(huì)改革提供了思想先導(dǎo)。尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，面對百年未有之大變局，馬克思主義哲學(xué)的思想理論顯示出更為深廣的意義。處于這樣一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)必將發(fā)揮更為重要的作用。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著中國化馬克思主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，譜寫了馬克思主義新篇章。中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義視為看家本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的突出品格是科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于：它堅(jiān)持了馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神，積極探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，探尋實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)又特別強(qiáng)調(diào)人民性。馬克思主義哲學(xué)歸根到底是為人類求解放，人民立場是其根本立場。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰 200周年大會(huì)上指出：馬克思主義是人民的理論，次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。 a這一論斷精辟地闡釋了馬克思主義的人民性。不僅如此，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)還是實(shí)踐性的理論，始終堅(jiān)持馬克思主義改變世界的宗旨。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)一以貫之地堅(jiān)持用馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史發(fā)展，在實(shí)踐中繼承和發(fā)展馬克思主義，使得馬克思主義成為中國革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)還是創(chuàng)新開放的，是始終站在時(shí)代前沿的，它不是一成不變的教條，而是隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的理論，是不斷探索時(shí)代新課題、回應(yīng)人類社會(huì)新挑戰(zhàn)的理論。開放創(chuàng)新性特征是確保馬克思主義理論科學(xué)真理性的重要前提。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了馬克思主義的理論特征，即科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性。他強(qiáng)調(diào)：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。b科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義開放性特征的理論真諦，對于我們在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一中來發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義具有重要意義。

長期以來，馬克思主義在中國顯示出強(qiáng)大的生命力，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，做到既不忘老祖宗、又講出新話。當(dāng)代中國馬克思主義是當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)、鮮活的馬克思主義。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在

a習(xí)近平：《在馬克思誕辰 200周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，人民出版社 2018年版，第 8頁。

b同上書，第 9頁。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

為世界貢獻(xiàn)更多的中國方案與中國智慧，這種前無古人的偉大實(shí)踐與使命為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)為范式或理論框架的研究，也是對各種理論和現(xiàn)實(shí)問題的研究，既涉及各種純哲學(xué)的問題，如本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等問題，也涉及對外部世界及其與人的關(guān)系的哲學(xué)理解，例如對自然、社會(huì)和人以及它們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這些問題在不同時(shí)期、面對不同的社會(huì)環(huán)境和實(shí)踐，又具體化為各種時(shí)代性的理論和現(xiàn)實(shí)問題，例如改革開放以來實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的討論、社會(huì)主義本質(zhì)的討論、以人為本和科學(xué)發(fā)展觀的討論，又如對當(dāng)今的全球化問題、數(shù)字化時(shí)代、可持續(xù)發(fā)展、科技革命、人的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)等等的哲學(xué)思考。a

二、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是對時(shí)代問題的解答

偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大時(shí)代孕育偉大理論。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系是在中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)始終在解答時(shí)代問題、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，從改革開放的積極起步，到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)回答著不同的時(shí)代問題，在不同的時(shí)

a蘇培：《當(dāng)代中國哲學(xué)格局中的馬克思主義哲學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2016年12月 13日。

代問題中呈現(xiàn)出自身的開放性、時(shí)代性與創(chuàng)新性。

回顧歷史，中國化的馬克思主義首先需要回答的是中國道路問題。在特殊的歷史條件與時(shí)代背景下，需要回答中國社會(huì)何去何從，如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展，如何堅(jiān)持中國道路、塑造中國精神等問題。在關(guān)于中國道路的探索中，馬克思主義者必須把握中國的現(xiàn)實(shí)，并由此去揭示中國的發(fā)展道路。馬克思主義哲學(xué)從感性活動(dòng)出發(fā)建立起唯物史觀，它要求深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去，要求把握時(shí)代的獨(dú)特現(xiàn)實(shí)。只有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一立場出發(fā)，中國化的馬克思主義才能科學(xué)地闡釋中國道路。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)開辟出理解中國道路的科學(xué)途徑時(shí)，遇到的嚴(yán)重的思想障礙就是外部反思。所謂外部反思，從哲學(xué)上來說，就是一種忽此忽彼地活動(dòng)著的推理能力，它從來不會(huì)駐足并深入于特定的實(shí)體性內(nèi)容之中；但它知道一般原則，而且知道把一般原則運(yùn)用到任何內(nèi)容之上。a外部反思也就是教條主義。

關(guān)于中國道路問題，在不同的歷史環(huán)境下，中國化的馬克思主義哲學(xué)回答了不同的時(shí)代問題；也正是在歷史的發(fā)展中，在時(shí)代的變遷中，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想體系的形成獲得了實(shí)踐動(dòng)因。在中國革命時(shí)期，馬克思主義要與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，要回答中國革命向何處去，中國革命由誰來領(lǐng)導(dǎo)，中國革命依靠誰，中國革命如何取得勝利等具體問題。科學(xué)的態(tài)度不是將馬克思主義作為某種教條，而是堅(jiān)持馬克思主義活的原則，在對馬克思主義經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，

a吳曉明：《論中國學(xué)術(shù)的自我主張》，復(fù)旦大學(xué)出版社 2016年版，第 147頁。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

結(jié)合中國革命的現(xiàn)實(shí)狀況，摸索適合中國國情的革命道路。但是，外部反思在今天的很多領(lǐng)域依然盛行（先前的教條大多來自蘇聯(lián)，今天的教條則主要來自西方），而完全遺忘了中國社會(huì)本身的實(shí)體性內(nèi)容。在這方面必須汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨人正是在不斷克服、擺脫外部反思的過程中，終發(fā)現(xiàn)中國的事情和中國的道路必須植根于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有深入把握中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能形成真正的中國問題和中國經(jīng)驗(yàn)，才能開辟出中國革命和建設(shè)的正確道路。

在改革開放 40年的歷史進(jìn)程中，中國化的馬克思主義再度回答了中國要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義，如何堅(jiān)持發(fā)展的問題，中國特色社會(huì)主義正是馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的成果，中國特色社會(huì)主義充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史性原則，即歷史道路理論及其具體化綱領(lǐng)。當(dāng)下，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這對于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，意味著新的發(fā)展階段，新的問題與新的挑戰(zhàn)。如何運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)來把握新時(shí)代的社會(huì)特征與時(shí)代本質(zhì)，如何探索新時(shí)代條件下社會(huì)發(fā)展的中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案，如何塑造中國智慧、中國精神，這需要以當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)，需要中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)去對時(shí)代問題作出積極的思考和解答。

三、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神力量；這一思想體系也包含著對人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)建，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為本質(zhì)的特征就體現(xiàn)為它始終與時(shí)代課題緊密相關(guān)，并且與時(shí)俱進(jìn)，這也正是馬克思主義哲學(xué)的理論品格。

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。從古希臘哲學(xué)、近代哲學(xué)到當(dāng)代哲學(xué)，莫不如是。黑格爾也稱哲學(xué)為把握在思想中的時(shí)代。在他看來，任何哲學(xué)都不可能超越其時(shí)代，妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。

馬克思主義哲學(xué)自覺地意識(shí)到它與時(shí)代的本質(zhì)聯(lián)系。這一哲學(xué)始終面對著其所處時(shí)代的基本問題，其思想體系的力量正在于與它同時(shí)代的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。它從思想上牢牢把握著這個(gè)時(shí)代，在深度和廣度上將思想一直推進(jìn)到這個(gè)時(shí)代隱蔽的本質(zhì)之中。而馬克思主義哲學(xué)所面對的時(shí)代就是廣義的現(xiàn)代世界，即資本主義世界。這個(gè)世界具有世界歷史意義，意味著一個(gè)現(xiàn)代的世界歷史格局。現(xiàn)代世界的本質(zhì)根據(jù)是現(xiàn)代性，而馬克思主義哲學(xué)正是對現(xiàn)代性的批判。馬克思將現(xiàn)代世界的本質(zhì)根據(jù)揭示為資本和現(xiàn)代形而上學(xué)，在這個(gè)意義上，馬克思主義哲學(xué)是對現(xiàn)代性的雙重批判，而對資本的批判和對現(xiàn)代形而上學(xué)的批判是內(nèi)在統(tǒng)一的。我們今天生活的世界依然處于現(xiàn)代性的基本規(guī)定中，當(dāng)代世界仍然是以資本和現(xiàn)代形而上學(xué)作為本質(zhì)根據(jù)的，因此馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代性的批判依然

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

有效。馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代性批判呈現(xiàn)為一種歷史辯證法，即對于馬克思主義哲學(xué)而言，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活、資本主義生產(chǎn)方式、整個(gè)現(xiàn)代世界都是歷史的事物，而歷史的事物都有自己的出生、成長、繁盛和衰亡，馬克思主義所要把握的正是現(xiàn)代資本主義世界的歷史限度，從而要求對這一歷史事物作出歷史的分析和批判。因此，當(dāng)馬克思主義傳入中國時(shí)，它能夠帶著時(shí)代的根本問題與中國現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，它能夠在中國的歷史進(jìn)程中生根、繁盛，在歷史辯證法中把握和塑造中國社會(huì)的發(fā)展道路。

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)也是當(dāng)代中國精神的精華。當(dāng)代中國精神一方面部分地從屬于現(xiàn)代文明，另一方面則依其獨(dú)特的國情、傳統(tǒng)和歷史處境而獲得自身的發(fā)展定向。當(dāng)代中國精神的闡釋與重建要依循當(dāng)代中國的歷史性實(shí)踐所產(chǎn)生的可能性，要運(yùn)用歷史辯證法探索具有開創(chuàng)性意義的中國式的發(fā)展，這里涉及的是社會(huì)主義新文明的積極開啟，是整個(gè)生活方式、生活態(tài)度、價(jià)值體系等的變革與重鑄，從而也意味著要求開啟哲學(xué)的新形態(tài)。因此，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)一方面體現(xiàn)了中國精神，另一方面也在中國精神的創(chuàng)建中獲得自身發(fā)展的新形態(tài)。

第二節(jié).當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的新時(shí)代性質(zhì)

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)面對的現(xiàn)實(shí)是：中國特色社會(huì)主

義進(jìn)入新時(shí)代。因此，對新時(shí)代歷史方位的把握就成為理解當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)與前提。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這一判斷和表述不是憑空產(chǎn)生的，而是對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深刻把握得出的科學(xué)論斷，具有豐富而厚重的思想內(nèi)涵、實(shí)踐內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。

這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。中國特色社會(huì)主義是黨和人民幾十年來奮斗拼搏所取得的根本成就，改革開放更是極大地激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造力，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)了社會(huì)活力，提升了我國國際地位，使中國特色社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。這個(gè)新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代；這個(gè)新時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著：中國的現(xiàn)代化進(jìn)程取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展，中國特色社會(huì)主義收獲了重大的成績，在對以往成績與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，中國特色社會(huì)主義迎來了新的時(shí)代、新的挑戰(zhàn)。這個(gè)新時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代；這個(gè)新時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。在新的歷史方位上，中國智慧、中國精神將為世界作出更大的貢獻(xiàn)，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)自身的生命力。后，新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)

當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究

代。 a用新時(shí)代界定當(dāng)前我國發(fā)展新的歷史方位，有利于進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量，在新的起點(diǎn)上把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

一、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位