序：悠悠柴桑云
我喜歡柴桑這個(gè)詞，讀起來(lái)昂揚(yáng)，看起來(lái)有象。細(xì)品之：柴關(guān)炊事，桑系服飾，平常人家的日用全在其中了。
我喜歡柴桑，更因?yàn)樗�是陶淵明的故里。
唐宋以來(lái)，陶淵明聲名大振，處士柴桑屋，將軍細(xì)柳營(yíng)，柴桑成了文化人尤其是詩(shī)人朝拜的圣地。唐代著名詩(shī)人王勃、王維、李白、杜甫、孟浩然、王昌齡、韋應(yīng)物、劉禹錫、王之渙、孟郊、賈島、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱都曾來(lái)過(guò)柴桑。宋代文化人探訪柴桑留下許多吟誦詠嘆。蘇東坡是陶淵明的超級(jí)粉絲，一生將陶淵明視為楷模，以敬陶、慕陶、繼陶為己任。他在訪問(wèn)陶淵明的故鄉(xiāng)時(shí)曾寫下這樣的詩(shī)句：柴桑春晚思依依，屋角鳴鳩雨欲飛。昨日已收寒食火，吹花風(fēng)起卻添衣。這首詩(shī)中也寫到吃飯穿衣，像陶詩(shī)一樣家常。王安石與蘇軾政見(jiàn)不合，對(duì)陶淵明的敬仰不遑多讓，失意時(shí)曾寫下柴桑今日思元亮，窮通何必較功勛以自慰。陸游寫詩(shī)深度闡釋陶淵明：柴桑自有歸來(lái)意，枉道人間不見(jiàn)容，道出陶淵明回歸田園本出自內(nèi)在天性的需求，無(wú)關(guān)世間炎涼。辛棄疾晚年仿效陶淵明躬耕南畝，若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵，對(duì)廟堂達(dá)官貴人的輕蔑見(jiàn)之言表。還有一位宋代詩(shī)人竟發(fā)愿一卷南華一炷香，柴桑可葬死何妨，一旦聞道便真可以視死如歸了！
陶淵明竟擁有如此強(qiáng)勁的感染力，這力量來(lái)自何處？來(lái)自自然。梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)一口氣連用七個(gè)自然贊譽(yù)陶淵明，說(shuō)他天性自然，崇尚自然，親近自然，全身心地融入自然，自自然然地吟詠他心目中的自然，并且由于讓生命因應(yīng)自然而獲得限度的個(gè)體自由，從而為人們?cè)谔斓亻g的生存提供一個(gè)素樸、優(yōu)美的范例。如果你承認(rèn)自然的偉大，那么你就不會(huì)不承認(rèn)詩(shī)人陶淵明的偉大。
欲識(shí)此翁高絕處，一心長(zhǎng)在白云間，比起那些改朝換代、戰(zhàn)天斗地的英雄豪杰，陶淵明不過(guò)是大自然中的清風(fēng)白云。
清風(fēng)白云，是什么？
直白地講，清風(fēng)白云即萬(wàn)物賴以生生不息的大氣；往深處講，清風(fēng)白云又象征著人類的精神空間，一個(gè)民族獨(dú)具的靈魂與神韻。清風(fēng)吹拂大地，白云舒卷長(zhǎng)空，亙古長(zhǎng)存，亙古常新。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，工業(yè)化、商業(yè)化、城市化的滾滾紅塵不但污染了自然，也污染了人心，污染了人的精神世界。在這個(gè)天空毒霧騰騰、大地污水漫漫、人心物欲炎炎的時(shí)代，人們更需要陶淵明的清風(fēng)白云，來(lái)蕩滌、清潔自己的心靈與胸襟。
當(dāng)年為了撰寫《陶淵明的幽靈》，我曾來(lái)到江西九江縣、星子縣一帶考察陶淵明的形跡，探訪了栗里、東皋、斜川、虎溪、醉酒石、康王谷、靖節(jié)祠、陶公墓，這些文化遺存都在古時(shí)柴桑屬地。
從此我竟與柴桑結(jié)下情緣，并結(jié)識(shí)了柴桑故里諸多鄉(xiāng)賢。十年之內(nèi)我曾五下柴桑，慶云峰下聚友問(wèn)道，千年古剎聽(tīng)經(jīng)坐禪，康王谷中探花尋徑，柴桑橋頭指點(diǎn)南山，醉酒石邊踏月起舞，落星墩前駕風(fēng)行船。有一次還偕同美國(guó)克萊蒙特大學(xué)城的幾位教授與萬(wàn)杉寺的高僧縱談佛法與過(guò)程哲學(xué)，以期共建生態(tài)寺院。那時(shí)節(jié)，我們就住在栗里陶淵明醉酒石旁的一座山莊里。
古人有句：行到水盡處，坐看云起時(shí)，好像是讖語(yǔ)，似乎也是預(yù)言�，F(xiàn)代人類社會(huì)高歌猛進(jìn)數(shù)百年后，不料竟遭逢嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，自然資源已經(jīng)瀕臨山窮水盡的地步，人類是該停下腳步認(rèn)真反思自己的所作所為了。那么且請(qǐng)就地坐下，回顧一下我們先人陶淵明清風(fēng)白云般的自然人生，也許在那悠悠白云深處正蘊(yùn)含著宇宙的真意、生命的啟示。
2020年5月·紫荊山南